Trời đất tuy lớn , Hàm có một lý , cương thổ tuy rộng , không ra ngang dọc của độ .

Nhân duyên tụ sẽ, đều có duyên do , nhất định lấy đặc biệt của , thời gian , không gian , nhân sự vật code mà dẫn động . Thiếu một thứ cũng không được .

Đẩu số huyền diệu phi thường , cách cục làm khung xương , tinh tình làm huyết nhục , tứ hóa là tinh túy , tinh thông đạo này của tiên hiền , luận mệnh của đạo , trăm không mất một .

Đẩu số tiền bối , tử vân tiên sinh , mấy chục độ xuân thu , phát sinh minh thái tuế nhập quái chi pháp , thành là tỉnh lại mộng trong chi mộng , nhìn thấy thân ngoại chi thân , có này một cái đầm xuân thủy vẫn là tia nước nhỏ , cuối cùng mà hải nạp bách xuyên .

Như thế này đều là ba chiều 3d của một , thời gian thôi .

Luyến tiếc không gian phương vị mùi ở hàng ngũ này .

Nhân sự vật của thời không code cũng không gặp có tường !

Lục thập Giáp Tý chu thiên của thể , ngũ tử ngũ hổ độn cục là dụng !

Như năm nay tuổi thứ tân mão .

Giống nhau một cái tinh mệnh , nhưng ở bất đồng của địa điểm đem sẽ có bất đồng của chất biến , nguyên do bản mệnh là thủ bình thường của định số , mà bởi vì không gian bất đồng , sẽ dẫn phát ra tương ứng biến số , thông tục giờ nói , chính là vận mệnh đồng nhất bởi vì địa điểm bất đồng , đưa đến cát hung cũng không sẽ tướng đồng , nếu vậy thì thiết yếu dụng địa điểm của độn cục thiên can dẫn phát sinh tứ hóa đến quan sát này mà đối với bản nhân của cát hung mức độ làm sao !

Giả thiết năm nay đi tây nam phương mùi địa, thì dụng ất can của tứ hóa đáp lại lưu niên mệnh bàn mười hai cung là đủ.

Mà nhân sự vật cũng có tương ứng của độn cục can chi lấy mang theo .

Giả định bản thân cầm tinh ( địa chi) là chuột , hôm nay mậu dần nhật , thì người này của thiên can dẫn phát sinh tứ hóa lúc dụng nhâm can đến định .

Giả định hỏi một xe hơi của chất lượng tốt xấu , lúc này lấy can canh tứ hóa dẫn động .

Giả định hỏi lấy nuôi gà trường hiệu quả ích làm sao , lúc này lấy tân can tứ hóa dẫn động hắn.

Giả định là một bữa uống cửa hàng kiếm tiền cùng không , lúc này lấy kỷ can dẫn động hắn.

Này ngũ tử độn chi diệu dụng vậy . Ngũ hổ độn chỉ dùng tại lưu niên lưu nguyệt , thận hắn.

Người này sự vật của tứ hóa , khó thoát độn pháp huyền diệu .

Thời gian tứ hóa tự có can chi ghi chép năm pháp đến định . Cụ thể lấy tham khảo ngày nào là đủ.

Không gian tứ hóa lưu niên lưu nguyệt lúc dụng ngũ hổ độn cục , mà chảy ban ngày cùng tử xem , lúc dụng ngũ hổ độn cục , để lộ bí mật như thế nếu tại không biết được nội trong càn khôn , hắc hắc , là ta chưa nói được rồi .

Mà nhân thế sự tình hỗn loạn , hỏi đến sự vật các loại , tự có đặc biệt của tọa đánh dấu , này tọa đánh dấu hết thảy lúc từ 12 địa chi cầu , kỳ môn lục hào gọi là dụng thần , lục nhâm kim khẩu gọi là loại thần , mặc dù danh mục bất đồng , hiệu quả thực một vậy .

Lấy tọa đánh dấu là thể , lấy phối hợp can tứ hóa là dụng .

Đẩu số độn cục chi diệu , tận tiết .

Thứ luận kỳ môn độn cục chi diệu .

Cái gọi là lục thập Giáp Tý hóa tượng đó là ngũ tử độn cục chi diệu dụng . Nạp âm , ý tưởng , ngụ ý , tượng ý đều tại trong đó .

Giáp Tý hải trung kim , mọi thứ mịt mờ , mậu thân đại dịch thổ sự tình thêm bôn ba , kiếm phong kim thì nóng nảy mạnh mẽ , tùng bách mộc già những vẫn cường mãnh , thoa xuyến kim vàng bạc tế nhuyễn , thiên thượng hỏa quang minh chánh đại , tỉnh tuyền thủy bắt nguồn xa, dòng chảy dài , phích lịch hỏa cương mãnh vô tình , cát trung kim bùn cát đều dưới, không phải trường hợp cá biệt , dụng tâm nhận thức thần mà minh của quan tâm người này .

Lục thập Giáp Tý hóa tượng là theo chiều kim đồng hồ xoay tròn .

Mà ám can phối hợp chi thì bay vọt cửu cung , tầm nguyệt quật thiên căn , chu lưu không ngừng .

Lại bàn về kim khẩu độn pháp .

Thiên can tái độn , thần can tái độn , đem can tái độn , kỳ thực bản thân truy cầu con mắt của cũng là giống nhau , liền như vệ tinh định vị , không ngừng của từ khu vực lớn , tới gần đến khu vực nhỏ , cuối cùng tập trung mục tiêu , cũng không thị phi được phải dùng cái này , mà là căn cứ cần có mà dụng , một cái búa hoà âm của kết quả , căn bản cũng không cần có lại dùng ba can tái độn tiến một bước thay đổi nhỏ , khóa khóa phải suy , quẻ quẻ phải độn , không phải nhàn rỗi không chuyện gì can , chính là kẻ vô lại một cái !

Đặc biệt có một chút sau cùng đáng giá chú ý chính là , can hợp của độn .

So với như ngươi là Giáp Tý , liền thoát ra đến kỉ tỵ , ngươi là ất mão liền thoát ra tới canh thân , nguyên lý ở chỗ nào chứ?

Chính xác cùng không được chính xác?

Hẳn là chuẩn , nhưng trước nói đó là có điều kiện , dụng tốt, đặc sắc một mảnh , dụng không tốt rối tinh rối mù .

Cứu nó nguyên nhân căn bản , này là thái cực của nguyên lý , âm dương của chống cự .

Phật tổ nói nhân duyên liền phi thường tốt .

Nếu này sinh thì cái đó sinh , nếu này không thì cái đó không , nếu này tiêu thì cái đó tiêu , nếu này diệt thì cái đó diệt .

Can hợp của độn , nhất định phải dùng đến cái này , nếu này chuẩn tắc cái đó nhất định chính xác , nếu này không được chính xác , tại sao cái đó chính xác?

Lục nhâm của độn , cũng huyền diệu không gì so sánh được , nhưng nói tới nói lui , độn cục tại kỳ môn độn giáp , tại kim khẩu quyết , tại đại lục nhâm đơn giản chính là tầng tầng bong ra từng màng , vòng vòng tương khấu , bác kiển trừu ty của một cái quá trình , bởi vì biểu tượng của phía sau vẫn còn một cái bản chất , cái này bản chất dù cho độn can hoặc giả độn chi , một loại độn can phần lớn .

Duy nhất không đồng chính là tử vi đấu sổ .

Tử vi đấu sổ coi trọng thiên địa nhân tam tài , coi trọng thời gian , không gian , nhân sự vật , tam vị một thể , nàng độn pháp là nghiên cứu định số hình thức vị trí điểm, cũng là nghiên cứu biến số tồn tại của tất nhiên điểm, càng dễ như vậy xu cát tị hung , nhà ở thiết yếu , học đẩu nhất định biết của lương phương .

Có thể nói khẳng định , nội trong tiềm lực vô số , phương hướng không sai được , còn lại dưới cần phải làm là tăng cao tinh tình của lý phân giải .