Tại cao đức địa đồ bên trên thăm dò"Lệ ngạc nhà ", sẽ biểu thị thiệu hưng cùng trường sa hai nơi "Lệ ngạc nhà" . Thiệu hưng của "Lệ ngạc nhà" chính là phong kiều tử vi thôn của "Lệ ngạc nhà ", cụ thể vị trí tại thiên trúc đường cùng ma vườn đường giao xoa khẩu tây bắc2 0 0Mễ .

Đang học trần thị già gia phả thời phát hiện lệ ngạc nhà , sau đó thực mà đến tử vi thôn cưỡi ngựa xem hoa . Nhìn thấy trước mắt , ra ngoài ý định . Lệ ngạc nhà ngăn không được phong vũ của ăn mòn , như gần đất xa trời của lão nhân , đã tần gặp khuynh hướng tổn thương của ranh giới . Ngoại trừ mặt phía bắc một loạt phòng chánh , phương tây bức tường của điêu khắc đá , phía đông một cái bên cạnh sương , vẫn còn kể ra tuế nguyệt của tang thương , càng nhiều già xây dựng sớm đã miếng ngói không còn . Thời thay mặt đều là lấy có mới nới cũ phương thức trước vào , cái này là không thể nhịn nào chuyện .

Sở dĩ chú ý lệ ngạc nhà , là bởi vì lệ ngạc nhà họ Trần , là trạch phụ trần thị cái nào đó phòng tộc xây dựng cùng nơi sinh sống . Trạch phụ trần thị từ bậc thang Sơn điềm lành , một đường hướng nam , đến càn ( long ) gia ( khánh ) trong năm , đã phát triển đến tới gần phiên chợ của khu vực , lệ ngạc nhà chính là một trong đó .

Cái này dân cư sở dĩ lấy danh"Lệ ngạc ", là bởi vì toàn nhà này là huynh đệ bạn bè kết tinh tình yêu , là thủ túc tình thâm của tượng đi xa , là đẹp trong hình của bốn con trai ( sắp đặt phẩm chính , sắp đặt phẩm một , sắp đặt phẩm còn , sắp đặt phẩm toàn bộ ) cùng đồng xây dựng của trạch thứ .《Thái học sinh sĩ thành hình truyện » ( sĩ thành hình tức sắp đặt phẩm chính ) chở:"Hình anh em bốn người , hình xướng của , chư đệ từ của , nhỏ đồng thục , trường đồng nghiệp , già đồng thoán , bạn bè thích giáp tại một hương . Quyết sau nhà ích dụ , doanh cấu nhà cao cửa rộng , danh nó nhà nói' lệ ngạc ’ , đóng lấy đài hoa tướng huy tâm ý , để mà liên hữu hảo tại phất thay vậy ."

Đoạn văn này ghi chép bốn huynh đệ năm đó"Huynh hữu đệ cung" của cuộc sống tràng cảnh . Bốn huynh đệ của bạn bè thích tại phong kiều là nổi tiếng đấy, bọn hắn hồi nhỏ một giống như trên học , lớn lên sau một đồng lập nghiệp , tuổi già sau đồng táo ẩm thực . Huynh đệ đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim , gia đình sung túc về sau, bốn huynh đệ cấu trúc nhà cao cửa rộng , đây cũng là lệ ngạc nhà của tồn tại .Nhà danh"Lệ ngạc" ý nghĩa chính là: đài hoa tướng huy(Thí dụ huynh đệ bạn bè thích,Thủ túc tình thâm) , hữu hảo chớ thay ( họ hàng gần thân mật phong thái vĩnh viễn truyền thừa ) .

Hiện tại theo đuổi ngược dòng lệ ngạc nhà cái này họ trần phòng tộc của lịch sử . Từ đẹp trong hình nói lên .

Đẹp trong hình thế hệ như sau: đẹp trong hình (Kỳ bốn trăm tám , danh khải , chữ đẹp trong)—— bắt đầu chương hình (Vĩ năm mười một , danh bắt đầu chương , chữ quýnh văn )—— dư hoàng hình ( luân bốn mươi chín , danh dư hoàng , chữ lưu lại sinh ) —— mạnh công công ( hạo năm mười , danh chẩn , chữ cũng hình , số mạnh hình ) —— ảm kỳ hình ( a 9 10 một , kiêng kị chi , chữ chín chi , số ảm kỳ ) —— đại khí hình ( cũng 97 , danh đại khí ,Số lý trai )—— mai sơn hình ( đỉnh ba mươi chín , danh chính , chữ thế phương diện , số mai sơn ) —— văn phượng hình ( liêm mười sáu, kiêng kị văn phượng , chữ thế tường , số kỳ Sơn )—— cảnh hoành hình (Dần chín , danh nguyên to lớn , chữ cảnh hoành )—— đông dã hình ( trinh sáu , danhKim nhuậnAnh , chữ đình đẹp, số đông dã )—— nam trai hình ( duy sáu , danh trai , chữ trọng túc , số nam trai ) . . . Bởi vậy có thể biết , đẹp trong hình là duy sáu phòng tử tôn , là sắp đặt trai của mười thế tôn . Sắp đặt trai trưởng tử gọi là sắp đặtKim nhuậnAnh , tam tử gọi là sắp đặt hàn anh , mà sắp đặt hàn anh là trần hồng thụ của lục thế tổ , như thế cái từ này liền rõ ràng .

Có điều, đẹp trong hình từ bậc thang Sơn của dương di chuyển ở đến ma vườn , cũng không phải một đường thẳng , trong đó có quanh co trằn trọc . Đẹp trong hình bảy đời tổ văn phượng hình tại hồ gia động ( nay sáng tác"Che chở nhà động" ) có một chỗ trang viên ( gia phả chở:"Hồ gia động: liêm mười sáu văn phượng hình trang chỉ , tôn cũng 97 đại khí hình dời chỗ ở vậy ." ) , văn phượng hình của cháu trai lý trai hình về sau định cư tại che chở nhà động . Sau này , tử tôn hắn đại khí hình , ảm kỳ hình tốt sau đều táng che chở nhà động chu gia vịnh , bởi vậy có thể biết , đẹp trong hình tổ tiên có dời nhà che chở nhà động trải qua , còn có mấy đời người ở nơi đó nơi sinh sống của ghi chép ghi chép .

Đẹp trong hình cao tổ gọi là sắp đặt chi . Sắp đặt chi , chữ chín chi , sơ chữ bất luận cái gì đạo, số ảm kỳ . Hắn số , theo tướng mạo của hắn có quan hệ . Ảm , thuyết minh vóc người hắc; kỳ , thuyết minh thân hình cao lớn . Gia phả có 《Minh ấp lẫm sinh ảm kỳ hình truyện » , nói hắn là ấp lẫm sinh ( thanh tú mới ) , bảy bên trên khoa trường , bất đắc dĩ đành phải vậy cái"Cùng cống" của thân phân . Nhưng anh ấy "Thiên tư mẫn mậu , biết nhiều mạnh ghi chép , giỏi về thơ văn ", sâu được lạc tử xa tiên sinh của khí trọng , lạc tiên sinh đem con gái hứa phối hợp cho anh ấy . Lạc thị huyết thống bên trong có một danh nhân gọi là lạc vấn lễ , năm đó từng viết qua một bài thơ gọi là 《 năm quân tử vịnh 》 , cái thứ nhất quân tử chính là sắp đặt chi , có thể thấy được sắp đặt chi tại phong kiều văn hóa phạm vi của địa vị và thực lực . Lạc vấn lễ vịnh sắp đặt chi của thơ nói:"Quái cuối cùng anh âm thanh tập kích bên trong lư , mậu năm tài hoa ban đầu khác biệt . Ngũ hành đồng thời dưới vô kim giản , bảy hịch đều thành đợi thạch cừ . Chính thúc cao đánh dấu cửa ngoại tuyết , thiếu quân lịch sự tao nhã đạo trong xe . Phong lưu kim cổ bắt đầu đồng mức độ , trôi qua cảnh hồn như qua khe hở câu ."

Sắp đặt chi của văn danh có thêm vang dội? Chỉ nói một sự kiện . Năm đó phong kiều trấn bên trên, vô luận là dân gian hay là quan phương , phàm là đụng phải việc hiếu hỉ cần có sáng tác khánh xâu của văn , đều xuất từ sắp đặt chi của tay . Sắp đặt chi vẫn lấy có thơ văn mấy chục quyển , luyến tiếc không lưu truyền hậu thế .

Sắp đặt chi tuy nhiên cuộc sống nghèo khó , nhưng trời sanh tính cô giới ( ngay thẳng phương chánh , không tùy tục lưu ) , điển hình trần thị tính cách . Sống qua ngày mặc dù nghèo, nhưng anh ấy"Không bị người yêu ", mọi người liền bình phục phát sinh khâm phục nhân phẩm của hắn . Anh ấy vẫn viết qua một bài 《 tự đề tiểu tượng 》 thơ:"Vẽ tuyết không được vẽ rõ ràng , vẽ nguyệt không được vẽ minh , vẽ người không được vẽ tính linh . Nguyên nhân nó bất tài vậy thì kẻ khác tượng , tiếu cũng chỉ tứ đại của ủy hình . Ô hô ! Màu vẽ năng lượng vẽ thông minh mặt , phu ai năng lượng vẽ ngã của sinh bình? Nhất niệm không dám cải thiên lý , không hề có thể bóc chư sáng tỏ mà có thể báo cho biết chư tối tăm?"Sắp đặt chi làm người , lo liệu"Nhất niệm không dám cải thiên lý ", bởi vì "Người đang làm , trời đang nhìn ", cho dù ngươi hình ảnh bức tranh được sau cùng thông minh , có thể tha nếu làm trái thuộc lòng thiên lý , chết sau cái làm sao đi âm phủ hướng diêm vương gia bẩm báo cho biết?

Đến đẹp trong hình lúc, ảm kỳ hình của"Nhất niệm không dám cải thiên lý" liền có hòa hợp báo cáo .

Đẹp trong hình , danhKhải , chữ đẹp ở bên trong, quýnh văn hình tứ tử . Anh ấy"Là người đốc thực , cần kiệm thành gia","Tính hiếu bạn bè , ở hương phác thành , lấy trường giả hiệu" . Cái gọi là "Trường giả ", chỉ đức cao vọng trọng . Tại hắn giáo dục hun đúc dưới, bốn con trai đồng học , đồng nghiệp , đồng táo , đã phổ ra trần thị gia tộc lịch sử bên trên huynh đệ bạn bè yêu hoa chương .

Đẹp trong hình cho bốn con trai lấy danh lúc, cũng mang theo một cáiTam giác(品) chữ , vậy là bởi vì làm người lúc này lấy phẩm đức là trước . Tại 《 thái học sinh sĩ thành hình truyện » trong nhắc tới vậy lấy danh của tồn tại . Đẹp trong hình nói: "Ta không muốn tử tôn lanh lợi thêm tài năng, dần dần tức đơn giản ." Tử tôn lanh lợi thêm mới có thể cố nhiên tốt , nhưng thời gian lâu dài , cho miễn sẽ thiếu sótChân thành,Nguyên do anh ấy cho trưởng tử lấy danh"PhẩmChính", lấy chữ "Sĩ thành ", mục đích là khuyên bảo con trai danh phó kỳ thực .

Đẹp trong hình hay là một cái rất có ôm bị người, anh ấy đã từng dặn dò tử tôn:"Gia tộc bọn ta , nghèo sách sinh quá nhiều, nhà bọn hắn cảnh nghèo khó , không cách nào tự lập , để bọn hắn học hành bên trên vào , nói nghe thì dễ? Ta nghĩ giúp đỡ bọn hắn , thế nhưng mà lực bất tòng tâm . Các ngươi nay sau nếu sự nghiệp có thành tựu , nhất định không nên quên ghi chép viên (tròn) ta đây cái cọc tâm nguyện ." Chính là bởi vì đẹp trong hình khi còn sống của những lời này , liền có trần thị gia tộc một đoạn giúp học tập giai thoại .

Cái này giai thoại , chính là ở gia tộc nội thiết lập tường sản . Tường , cổ đại là hương học , trường học . Tường sản chính là học sản , giáo sản , là thông qua quyên điền phương thức , dụng điền thuê thu nhập , vì gia tộc nội của người đọc sách cung cấp đèn sách phí (Cũ thời buổi tối học hành , cần bỏ tiền ép dầu đốt đèn , nguyên nhân dụng đèn sách chỉ học hành của phí tổn) .Đẹp trong hình của tử tôn , về sau thiết lập hai cái tường sản: một là tại lệ ngạc nhà thiết lập tường sản nếu can mẫu , là phòng tộc nội của chư sinh cung cấp đèn sách phí . Hai là quyên điền cho tập hoán nhà , thiết lập danh gọi là"Hiệp tường" của tường sản , là toàn cả gia tộc cung cấp đèn sách phí .

"Hiệp tường" danh hiệu của tồn tại , là bởi vì đẹp trong hình của đời cháu đều là "Hiệp" chữ thứ , nó sáng lập thời gian tại gia khánh Tân Mùi ( 18 1 1 ), trước sau lưỡng thứ quyên điền , tổng cộng tường điềnBốn mươi sáu mẫu chín phân hai ly sáu ,Tập hoán nhà phổ có ghi 《Hiệp tường tường sản ký »:

Hiệp tường tường sản giả , đẹp trong hình của chư tôn nhận nó tổ chí lấy thiệm tộc trong của văn sĩ giả vậy . Nó thời lạnh tuấn mấy người loại đều là kỳ túc , Hàm cùng suy ra khiến nói:"Chúng ta sắp già vậy , không đủ lúc hình của cổ vũ , mời dày tụ tập kỳ thế , mà đối đãi về sau của thanh tú vậy ." Vì vậy nghị chính là điền lệ của từ đường , lấy chỗ nhập , tuổi trí sản nghiệp , chờ có mới sinh tức ví dụ một phân cho , lấy chi phí đèn sách . Tự Tân Mùi ( 18 1 1 ) quyên điền nếu can mẫu , cho tới nay phục tiếp nối trí điền nếu can mẫu vậy . Tương lai mao ngạn chủng tiếp , hí bô có dư , phong phanh chi tử bởi đều là được tận sức tại văn chương mà khoa danh lần lượt,Thì không được thứ đều dính đẹp trong hình bồi dưỡng to lớn huệ , ức cũng không quên chư lão tiền bối sống chung thưởng thành dày ý vậy . Phu chính là ghi chép , nó đồng ruộng chữ số qua chế điều nghị đặt song song nhưTrái. Thời gia khánh tuổi thứ mậu dần (18 18 ) tháng ba , quyến muộn sinh hơn đảo khấu đầu bái soạn .

Trạch phụ trần thị tuy nói là nhà dòng dõi nho học huyết thống , nhưng gia phả trên có ghi lại tường sản chỉ có hai cái , một cái"Hiệp tường tường sản ", một cái so với nó sớm hơn của "Chở phần hình tường sản" ( "Vĩ" chữ thứ ) . Nhưng chở phần công sở quyên tường điền chỉ có 10 mẫu , mà lệ ngạc nhà đẹp trong hình chư tôn chỗ quyên đồng ruộng chính là thứ tư lần của nhiều.

Cái gì gọi là ẩn đức? Quyên xuất kỷ điền , giúp người hoàn thành ước vọng , phú ngã một nhà , ban ơn cho một phương , đây chính là ẩn đức .

Đẹp trong hình tuổi trẻ lúc, nhà khôngXích chuyên tấc đất , đến cuối đời có điền có thể cày , có trạch có thể ở , đều ỷ lại tứ tử là được lực cùng hiếu thuận .

Trưởng tử , danhPhẩm chính , chữ sĩ thành , thái học sinh . Sinh càn long sáu năm(174 1 ) , tốt gia khánh mười năm ( 18 0 5 ) . DoNóSinh tuất năm có thể suy raLệ ngạc nhàXây dựng vào18 0 5 năm lúc trước , cách nay đã có 2 0 0 nhiều năm lịch sử.Gia phả có ghi 《Thái học sinh sĩ thành hình truyện » , hiệu nó"Cẩn dày có ẩn đức , nhà nghèo không qua loa lấy cùng , thuần lấy chí lựcĐơn giản mở con cháu đời sau" . Sĩ thành hình bỏ nho từ buôn bán , gia nghiệp dần dần tha . Chỗ kỷ kiệm , đón người dày, giao hữu thơ , làng xóm cũng do một nghĩa ấy đều là chậc chậc ca tụng . Anh ấy lớn nhất của công đức ở chỗ "Kính dạy khuyến học" ."Biết không đọc sách không do minh thiện , tức không do làm việc thiện , không tiếc ti phí , kéo duyên sư thiết lập thục ", này nó một; "Mẫn tộc trong hàn sĩ bất lực bên trên vào , nghĩ quyên kỷ điền , thiện cho nho làm ", này thứ hai . Anh ấy vì sao ân cần khuyên tử tôn học hành? Bởi vì "Ở chỉ thành phố lân cận , dịch nhiễm rầm rĩ bụi ",Nguyên nhân dụng học hành đến phòng dừng lại tử tônBại gia phá nghiệp .

Thứ tử , danh phẩm một , chữ vị ba . Sinh càn long mười năm (1745 ) , tốt gia khánh mười năm ( 18 0 5 ) . Gia phả hành truyền hiệu nó "Thủ thân chất phác , nhà ở hiếu bạn bè , cẩn lấy cầm kỷ , rộng lấy giao tiếp , nghĩa phương dạy con , phẩm hành đủ thức" .

Tam tử , danh phẩm còn , chữ nho tông, số kính nhà. Sinh càn longMười ba năm (1748 ) , tốt gia khánh bảy năm(18 0 2 ) .Gia phả hành truyền chở:"Miện anh vĩ , tính khoan dung độ lượng , thưởng thức lượng càng tuyệt vời không được nhóm , thật thà hiếu bạn bè , người khăng khít nói , nhà làm dụ , gặp bần cùng triếp giúp đỡ của." nó lúc, các huynh đệ khác ba người đều tại ngoại buôn bán , trong nhà đều do phẩm còn hình có trách nhiệm giữ gìn , phẩm cònHình"Nghiêm lấy loại của , hình lấy chỗ của , thân lấy trước của , phàm làm ruộng lực sắc cùng doanh cấu ở trạch , tự mình làm cực khổ duệ , không cô đợi sự tình , không bàng vay tâm" . Trong nhà chất tử san sát , anh ấy dạy bảo không kém kỷ xuất , vải tơ hạt gạo đều là quan trân quý , mà thiết lập tư thục kéo duyên sư không tiếc tốn nhiều , cho rằng: "Dạy con đệ học hành , là trị gia thứ nhất kiện nhiệm vụ khẩn cấp ." Chất tử chí xương năm nhỏ thời ngộ nhập giếng nước , lúc này phẩm còn công chính tại ngủ trưa , nghe được hô cứu âm thanh, anh ấy nhảy giếng cứu người , bị chất ra , một thời truyền là đẹp đàm .

Tứ tử, danhPhẩm toàn bộ , chữ phương diện biểu hiện , thái học sinh . Sinh càn long hai mươi tám năm (1763 ) , tốt gia khánh mười lăm năm ( 18 1 0 ) . Gia phả hành truyền hiệu nó "Túc thật thà bạn bè thích , cẩn thận môn đình , trạch tâm từ dày, ở nghiệp duy chuyên cần. . .Lấy cày lấy đọc , gợi mở sauNgười" .

Viết nhanh đến đây , phát hiện cái này phòng tộc trước mặt sau van ống nước của dịch tân phòng của"Kính đức nhà" có chút tương tự . Lưỡng nhà cửa tôn cũng là sắp đặtKim nhuậnAnh của sau thay mặt , lưỡng nhà cửa tôn cũng lấy buôn bán mưu sinh , lưỡng nhà cửa tôn cũng thích hay làm việc thiện , lưỡng nhà cửa tôn cũng chú trọng học hành , lưỡng nhà cửa tôn cũng hiếu thuận bạn bè thích . Sở dĩ tương tự , là bởi vì hiếu thuận bạn bè yêu là trần thị nhân văn gen .

Đẹp trong hình về sau tôn từng san sát , gia phả chở 《 sắp đặt thứ cho trai hình truyện »《Cầu chúc sắp đặt quân chí xương tiên sinh bảy mươi thọ tự》 , nói chính là đẹp trong hình của hai cái cháu trai: trần chí bản cùng trần chí xương . Sắp đặt thứ cho trai tức trần chí bản , phẩm còn hình ấu tử;Trần chí xương chính là sắp đặt phẩm toàn bộ ấu tử . Trần chí xương xem Huynh nếu phụ , trần chí bản cùng bá Huynh ở chung cùng táo , bọn hắn đem bậc cha chú của"Lệ ngạc" gia phong tiến một bước phát dương quang đại .

Lệ ngạc nhà phía đông sương của nam phương diện , có một gốc được người coi nhẹ của cổ thụ , nó có ôm một cái của thô , trên trăm năm của lịch sử . Nó là lệ ngạc nhà của lịch sử chứng kiến giả . Hỏi thăm dân bản xứ đây là cây gì loại , trả lời nói là lang cây , nhưng ngã thông qua Baidu thưởng thức vật , lại nhận định nó là một gốc phác thụ .

Loại phác thụ là có chú trọng . Cổ đại xây nhà , trước phòng loại cử cây , phòng sau loại phác thụ , lấy"Trước cử sau phác" hài âm "Trước nâng sau người hầu" . Cổ thời củaMọi người hy vọngTrong nhà xuấtCái cử nhân , làm quan sau có người làm đi theo; về sau"Trước cử sau phác"Được ứng dụng vào viên lâm của thiết kế ở bên trong , có bảng đề danh , liên tục cao bên trong ngụ ý .

Lệ ngạc nhà lịch sử bên trên mặc dù không có xuất qua cử nhân , nhưng mà tại đây về sau xác thực xuất qua một danh nhân . Anh ấy gọi là trần vĩnh huy ( có khi dụng"Trần vĩnh huy" ) . Hắn là chiết giang đại học cao phẩm sinh , hạ môn đại học mỹ thuật giáo sư . Bởi vì trở thành "Cánh hữu phần tử ", hồi hương sau tại lệ ngạc nhà cuộc sống . Anh ấy lẻ loi một mình , không vợ không về sau, không muốn cùng người giao lưu , cùng thế tục không hợp nhau , ngược lại được người nhóm gọi "Vĩnh cửu huy điên lão" . Trần vĩnh huy của sinh bình đã làm hình ảnh vậy mọi người ghi nhớ , hắn sinh tuất vậy không cách nào khảo chứng . Chúng ta thông qua phong kiều hoạ sĩ sắp đặt lệ trung của tự thuật , sơ lược biết rõ hắn ước lượng qua đời tại thế kỷ tám mươi năm thay mặt , nếu như sống tới ngày nay , đem gần một trăm tuổi .

Trần vĩnh huy tuyệt đối không phải điên lão , mà là xuất thân chính quy của hoạ sĩ tranh sơn dầu . Ban đầu chiết giang đại học khiến anh ấy ở lại trường , trần vĩnh huy ngại hàng châu cùng phong kiều quá gần , lựa chọn đi hạ môn đại học làm mỹ thuật giáo sư . Sở dĩ về sau bị đánh thành cánh hữu , anh ấy nói là bởi vì không quản được miệng"Loạn nói loạn nói" . Trần vĩnh huy tại phong kiều gần như không có bằng hữu , nhưng nhỏ anh ấy hai mươi nhiều tuổi của sắp đặt lệ trung lại thành hắn cùng chung chí hướng giả , anh ấy hiệu sắp đặt lệ trung "Tiểu dương bạch ", thỉnh thoảng sẽ nói chút ít giới hội hoạ bên trên chuyện . Thí như đối bức tranh mao chủ tịch giống lưu văn phương tây ( thặng huyện người ) , trần vĩnh huy đánh giá nó thiên phú tốt , sắc thái vận dụng được thần kì; đánh giá ngô quan ở bên trong, trần vĩnh huy cũng không đem anh ấy để vào mắt , cho rằng chỉ phối hợp cho chính mình xách xách thuốc màu , lời nói được có chút ít cuồng , nhưng thuyết minh trần vĩnh huy của họa kỹ mười phần cao minh . Trần vĩnh huy thường xuyên cổ động "Tiểu dương bạch" đi xé rạp chiếu phim cổng của phim tấm áp phích , tấm áp phích xé đến về sau, trần vĩnh huy liền suy nghĩ hình ảnh tia sáng cùng tô màu . Mùa hè của thời gian , trần vĩnh huy hành tẩu tại đầu đường , thường xuyên xoay người lục tìm trên đất kem giấy , mọi người cho là đây là điên lão của cử động , kỳ thực trần vĩnh huy là muốn yêu thích khắc ở kem giấy bên trên của bức hoạ .

Tại lệ ngạc nhà cuộc sống trong lúc , trần vĩnh huy sáng tác qua không được thiếu bức tranh tác phẩm , có đã hoàn thành , có còn chưa hoàn công , những tác phẩm này về sau theo hắn qua đời mà một đồng hóa là tro tàn . Nhưng anh ấy trong đó hai tấm kiệt tác , phong kiều người nhất định ký ức hãy còn mới mẻ .

Tờ thứ nhất kiệt tác , là vẽ ở lệ ngạc nhà vách tường bên trên của mao chủ tịch như , lấy tài liệu tại 《1954Năm mao trạch đông tại bắc mang sông 》 , đoán chừng cao tuổi của tử vi thôn nhân cũng gặp qua cái này tác phẩm . Đây chính là bức tranh , là trần vĩnh huy đứng ở cái thang bên trên sáng tác hoàn thành , vậy thời gian sắp đặt lệ trung chính là cho trần vĩnh huy xách sơn , thang cuốn tử của dưới tay . Tại tốt phương diện quả nhiên một mặt vách tường bên trên vẽ bên trên cự phúc vĩ nhân như , chỉ có "Điên lão" làm được xuất hiện , đây là mọi người phổ biến khán pháp , nguyên do chuyện này rất nhanh kinh động đến toàn bộ phong kiều . Đối với mọi người châm chọc bình phẩm , trần vĩnh huy xem thường , anh ấy nói: "Ta là điên lão , bọn hắn không được điên , bọn hắn năng lượng bức tranh sao? Bọn hắn so với ngã điên lão cũng không như ." Trần vĩnh huy cũng không đang làm phẩm bên trên thự danh , anh ấy đối tiểu dương nói vô ích , chính mình là cánh hữu phần tử , không thể có tổn hại chủ tịch hình ảnh .

Tấm thứ hai kiệt tác , chính là phong kiều đại miếu sân khấu kịch làm nền bên trên của tuần ân như , là vải bạt hợp lại sau đó mới bức tranh đi tới . Nói lên bức tranh sơn dầu này , vẫn còn một việc nhỏ xen giữa . Lúc này phong kiều tại đại miếu làm chu ân lai kỷ niệm quán , bởi vì chu ân lai từng đứng ở đại miếu sân khấu kịch bên trên làm qua một thứ kháng nhật diễn nói , nguyên do muốn mời trong nước của biết danh hoạ sĩ tranh sơn dầu đến vẽ hiện cự phúc của tuần thủ tướng như . Chuyện này báo lên tới huyện chánh phủ , huyện chánh phủ báo lên tới tỉnh chánh phủ , tỉnh chánh phủ lại đăng báo đến trung ương . Báo cáo vậy một vòng , cuối cùng ở trên lên tiếng:"Phong kiều bản mà không phải có một trần vĩnh đắt không? Anh ấy chính là hoạ sĩ tranh sơn dầu , khiến anh ấy bức tranh đi!" Trần vĩnh huy tiếp thụ vậy cái này quang vinh của nhiệm vụ , anh ấy dụng năm ngày thời gian sáng tác hoàn thành cự phúc chu ân lai như . Hội họa kết thúc , đội sản xuất cho anh ấy tính toán năm ngày của công phân . Vậy thời gian người ta can một ngày công phân là mười phần , trần vĩnh huy là nho nhã sách sinh , một ngày công phân chỉ có bốn phân , năm ngày chính là hai mươi cái công phân , đương nhiên chánh phủ vẫn tưởng thưởng quá mức vậy anh ấy tầm mười cân gạo . Trương này chu ân lai giống đề khoản là "Thủ tướng vĩnh viễn tại người dân tâm trong ", trần vĩnh huy thự danh "Trần vĩnh huy" . Ngã đọc cao trong thời từng thấy đến qua này tác phẩm .

Trần vĩnh huy của cuối đời trôi qua mười phần thê lương , anh ấy bị mắc bệnh bao tử , có thời gian bây giờ không ngăn được , liền sẽ tìm được tiểu dương bạch , sau đó tiểu dương bạch tâm dẫn thần sẽ, cho anh ấy phối hợp chút ít thuốc đông y , liên hệ lang trong cho anh ấy làm châm chích . Bình thường trong cuộc sống , tiểu dương bạch thời không được thời sẽ cho anh ấy mua chút ít thuốc lá lão tửu , nguyên nhân tiểu dương bạch thực tế thượng thành vậy trần vĩnh huy tại phong kiều trấn bên trên riêng chỉ một của bằng hữu , tiểu dương bạch tuổi trẻ thời của bức tranh , cũng là bái trần vĩnh huy làm thầy . Về sau tiểu dương bạch tiến vào phòng , trần vĩnh huy chuyên đến nhà , đưa cho tiểu dương bạch năm bức tranh sơn dầu , hành vi dời đến hạ lễ . Hiện tại , tiểu dương bạch còn lại trần vĩnh huy của hiện tác phẩm , treo trong nhà hơn hai mươi năm , tác phẩm rất thật rung động lòng người , chiếu sáng rạng rỡ , cái này có thể là hoạ sĩ tranh sơn dầu trần vĩnh huy lưu tại trên đời riêng chỉ một của một món tác phẩm .

( trần vĩnh huy bức tranh tác phẩm )