Cuối cùng là phi thường thưởng thức và ngưỡng mộ kim dung bút ở dưới vậy chút ít thanh sam áo lam của phiêu dật hiệp sĩ , cái gì cũng biết , cái gì đều biết, đa tài đa nghệ lại năng lượng hội tụ tụ tập nhiều phương diện ưu điểm vào một thân người, đặc biệt là hoàng dược sư cơ hồ là cầm kỳ thư họa chữa bệnh bốc tinh tượng tinh thông mọi thứ . Đối Ỷ Thiên đồ long ghi chép bên trong của dương tiêu cũng là nhớ mãi không quên , tài trí bất phàm tiêu sái rung động lòng người .

Kỳ thực tử vi đấu sổ trong cũng có tương tự như thế cái này loại là tinh diệu .

Trong đó văn xương văn khúc tả phụ hữu bật càng dễ như vậy số một .

Như vậy chúng ta phía dưới đuổi một nói nói bọn hắn tại đẩu số trong lại diễn của là cái gì vai trò .

Trước kia cử tử thanh tú mới khảo thí loại , tăng thêm muốn bái một chút Khổng lão phu tử , ngoại trừ này của ngoại văn xương đế quân cũng là nhất định bái của một , tranh thủ khoa cử phù hộ , bảng đề danh mang đến áo gấm về quê . Bởi vì văn xương đế chuyên môn chưởng quản thiên hạ văn nhân khoa cử sự tình , mà đẩu số bên trong của văn xương xác thực như thế , sao văn xương là một viên công danh tinh , tri thức tinh .

Cùng này đồng thời , chúng ta còn muốn nói sao Văn Khúc , so với như cái gì sao Văn Khúc hạ phàm , là đăng khoa trạng nguyên loại , tựa hồ theo sao văn xương một cái khuôn mẫu xuất hiện đấy, nhưng ở tử vi đấu sổ bên trong, thì văn xương văn khúc bản chất bên trên là có phân biệt đấy, tiếp xúc nghe ngã một một đường tới .

Văn xương của tri thức hệ thống càng là quy phạm cùng chính thức hóa .

Văn khúc của tri thức hệ thống càng là tán loạn cùng tự do hóa .

Đánh cái so với phương tới nói .

Sao văn xương nếu như là văn khoa , thì văn khúc là khoa học tự nhiên , sao văn xương là tứ thư năm qua , thì sao Văn Khúc là cầm kỳ thư họa , sao văn xương là chánh sử , thì sao Văn Khúc là dã sử . Sao văn xương là chính thống của lễ tiết quy định , thì sao Văn Khúc là thay đổi một cách vô tri vô giác của quy tắc . Này là là chỗ khác biệt . Sao văn xương sao Văn Khúc cũng là vương tá của mới . Nhưng nếu như cái đó thí dụ tới nói , sao văn xương cùng loại với đường thái tông dưới của ngụy đi xa , mà sao Văn Khúc thì giống như hán vũ đế dưới của đông phương sóc .

Văn xương quá nhiều cứng nhắc tử nhãn của giáo điều hóa , giàu có học cứu tinh thần , tại tri thức thì sùng thượng chính thống nguyên lý .

Mà sao Văn Khúc thì không câu nệ tại chương cú , tự hành phỏng đoán , phú có linh tính tuệ căn ngộ tính đều tốt .

Trong đó có một chút mọi người cần phải đặc biệt chú ý , văn khúc dễ dàng lưỡi luận cuồn cuộn , nếu chư cát lỗ minh tức chết chu du , mắng chết vương lãng , lưỡi luận giang đông nhóm nho , sao Văn Khúc một loại khẩu tài sẽ rất không tệ . Nhưng tại địa vị tầng thứ bên trên, từ chính thống văn hóa bên trên là hơi thua tại văn xương .

Kỳ thực văn khúc cũng đại biểu vậy chữa bệnh bốc tinh tượng cái này chút ít tri thức , bắc tống trong năm thiên tượng ngũ tinh tụ khuê , mà trên trời rơi xuống thánh hiền , bắc tống ngũ tử ứng vận mà sinh . Tuần thật thà di , trình hạo , trình di , thiệu ung , trương chở , nếu lấy cá nhân ta phiến diện ở giữa , thiệu ung học thuật có thể gọi là chưa từng có tuyệt về sau, nhưng danh tiếng thì kém hai trình , bởi vì thiệu ung chi học ở chỗ dịch học cùng thuật số bên trên tạo nghệ sâu nhất , hai trình đối với lý học bên trên tạo nghệ sâu , lưỡng tướng tương đối không khó theo văn xương , văn khúc trúng được đến mở chỉ ra .

Nhưng nếu nói văn xương văn khúc chi tinh bản chất thì y quan đủ rõ ràng , khí vũ hiên ngang thường thường không phải người bình thường sĩ có thể so sánh, tại đào hoa tinh đồng gặp thì tuấn nhã phong lưu , tài văn chương nổi bật , thoải mái phiêu dật , khiếu phong ngâm nguyệt hạng người .

Đồng thời văn xương văn khúc tại hiện nay xã hội thì đại biểu khảo học , văn thư , giấy chứng nhận , chánh quyền , thị trường chứng khoán , quỹ ngân sách hợp đồng tương lai chờ sự thể .

Văn xương văn khúc đều không cần phải hóa phân giải , nếu không kiêng kỵ nhất tham gia kể trên sự vật , thêm không cát lợi . Tân mão năm thị trường chứng khoán đại nứt , cùng văn xương hóa Kỵ có sâu sắc của quan hệ . Rất nhiều phần dân đều bị cua đồng , nó năm tháng 11 thống kê , cổ dân người đều thua lỗ 4.5 vạn , sao mà thảm trọng .

Mà văn xương văn khúc của Kỵ thường thường có con vịt đã đun sôi bay ý nghĩa . Không thể không có xem xét .

Còn như nói đến tả phụ hữu bật , ngã quen thuộc bên trên ngược hiệu bọn hắn là phụ tá đắc lực .

Tả phụ hữu bật tương đương với tả hữu tay , là phụ tá của mới , tương đương cho lực .

So với văn xương văn khúc của tuyển thanh nhã dịu dàng như , tả phụ hữu bật thì càng lộ ra không sôi nổi của thích hợp vận vị , tuy nhiên cũng là vương tá của mới , nhưng bản chất bên trên thì lại có nhỏ xíu phân biệt .

Tả phụ thiên về tại chân chạy làm việc vặt đóng vai phụ .

Hữu bật thì thiên về phải vận trù chỉ đạo người chỉ chỗ ngồi thánh ý .

Vậy bây giờ đến thí dụ , một cái đại BOSS , tài xế của hắn giống như là tả phụ , mà thư ký thì nếu như có hữu bật tinh .

Một cái dễ dàng thân bận bịu , một cái dễ dàng thần bận bịu , nhưng không hề nghi ngờ đều cũng có rất mạnh trợ lực là tinh diệu .

Nhưng mà có một số việc , phải không cần phải hỗ trợ đấy, cái gọi là lòng tốt làm chuyện xấu có khối người .

Tại sao cung phu thê không thích quần tả phụ hữu bật cái này loại tinh .

Ngẫm lại tha liền hiểu .

Tha lão bà của mình , lang quân cần có người khác đi giúp một tay sao?

Cái này chính là thông thường .

Nguyên do không có chỗ nói tốt, không có chỗ nói của xấu , vật tận kỳ dụng , tinh tận kỳ tình , cung tận nó vị , mọi thứ vừa đúng , làm việc cho ta chính là cát .

Mà ở phương vị bên trên, tả phụ cùng hữu bật lại tả hữu của phân . So với như cung Tử nữ đà la tả phụ , như vậy trong nhà phong thuỷ không tốt, trái trước mới có chỗ rẽ chờ chờ liền tương đối dễ dàng xuất hiện .

Tả phụ bên ngoài là tay lái , có thể đại biểu lái xe , tả phụ cung tổ hợp không được quá kém , quá kém thì tai nạn xe cộ mấy tỉ lệ rất cao .

Đáng giá một nói đúng vậy tả phụ hữu bật tứ hóa , chỉ có hóa khoa , không nó anh ấy tứ hóa .

Tử tế nghiền ngẫm các loại ngụ ý rất có mấy phân triết lý .

Rất có giờ nho gia tinh thần , đạt đến liền nói tế thiên hạ , nghèo thì chỉ lo thân mình , nguyên nhân chính là là tả phụ hữu bật tính chất phụ trợ chất đại thể bên trên mà nói là có lợi vô hại của tổ hợp , nguyên do chỉ hóa khoa mà vô hóa Kỵ .

Không được giành công tự ngạo , không được hiển lộ rõ ràng năng lực , nhưng cũng năng lượng gánh nặng đường xa , cúc cung tận tụy chết mà sau đã . Riêng chỉ tả phụ hữu bật là vậy!

Người tung diệu kế khen lanh lợi , thiên từ khi cho tự an bài . Thông minh cũng có thông minh hại của thời gian , văn xương văn khúc Kỵ chính là điển hình ví dụ . Vật còn trung dung , điểm đến là dừng lại .

Bỗng nhiên nghĩ đến tả phụ hữu bật bất chính như Phạm Trọng Yêm nói nói đấy, không lấy vật thích , không lấy kỷ bi của trung dung của trạng thái , nguyên nhân năng lượng ghi tên sử sách danh tiếng tràn đầy càn khôn .

Tả phụ hữu bật của bản thân liền là muốn làm một danh dạng người này .