Kỳ thực tại nước ta dài dòng trong dòng sông chảy dài mãi mãi của lịch sử , cũng không có thiếu người tu đạo lên tới mặt trăng . Mà còn lên mặt trăng của đạo , hành vi "Công nghệ cao ", từ lâu tại đạo môn trong bí mật lưu truyền , thuộc về thượng thanh kinh pháp .

Văn thanh khâu tử

Theo sách sử của ghi chép lại , "Trung thu" một từ sớm nhất xuất hiện ở 《 chu lễ 》 trong . Đến ngụy tấn lúc, có "Dụ thượng thư trấn tuổi trâu hào , trung thu đêm cùng tả hữu cải trang hiện sông" của ghi chép lại . Thẳng đến Đường triều năm đầu , tết trung thu mới trở thành cố định ngày lễ . 《 đường thư? Thái tông bản kỷ 》 ghi chép lại có "Mười lăm tháng tám tết trung thu" .

Người viết kiểm tra văn hiến , phát hiện 《 thái bình điều khiển lãm 》 , 《 gai rõ ràng tuổi thời ký » bên trong , tết trung thu của văn hiến không nhiều . Đủ thấy tại bắc tống lúc trước , trung thu hẳn là không quá lưu hành . 《 đông kinh mộng hoa lục » bên trong ghi chép lại , biện kinh khai phong phủ trung thu xem chi thịnh tình hình , bạn cũ trung thu của hưng khởi , hẳn là tại đường tống sau này . Đến minh thanh lúc, trở thành nước ta chủ yếu dân tục ngày lễ .

Minh thanh lúc, trung thu đã trở thành nước ta chủ yếu dân tục ngày lễ ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Tết trung thu lại bảo tết trung thu

Căn cứ nước ta lịch pháp , âm lịch tháng tám tại mùa thu ở giữa , là mùa thu của tháng thứ hai , hiệu "Giữa mùa thu ", mười lăm tháng tám lại tại "Giữa mùa thu" ở bên trong , nguyên do hiệu "Trung thu" . Tết trung thu tại mười lăm tháng tám , nguyên do hiệu "Tết trung thu ", "Rằm tháng tám" ; tết trung thu của chủ yếu hoạt động là quay chung quanh "Nguyệt" tiến hành , lại hiệu "Nguyệt tiết " " nguyệt đêm" ; tết trung thu ánh trăng viên mãn , tượng trưng đoàn viên , lại bảo "Tết trung thu" .

Liên quan tới "Tết trung thu" của ghi chép lại sớm nhất thấy ở Đại Minh . 《 tây hồ du lãm chí hơn 》 trong nói: "Mười lăm tháng tám gọi là trung thu , dân gian lấy bánh trung thu đưa tiễn , lấy đoàn viên tâm ý" .

《 đế kinh cảnh vật lược bỏ 》 trong cũng nói: "Mười lăm tháng tám tế nguyệt , nó bánh nhất định viên (tròn) , phân dưa nhất định răng sai , cánh khắc như hoa sen . . . . Có phụ về nhà thăm bố mẹ giả , ngày hôm đó nhất định trở lại nhà chồng , nói tết trung thu vậy" .

Mười lăm tháng tám tế nguyệt , nó bánh nhất định viên (tròn) , phân dưa nhất định răng sai , cánh khắc như hoa sen ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Nguyệt cung chư thần chỗ nắm giữ

《 giải thích danh 》 nói: "Nguyệt , khuyết vậy. Nói tràn đầy thì phục thiếu vậy ." Nhật , là thái dương chi tinh; nguyệt , là thái âm của tinh . Chủ hoàng hậu đại thần tượng . Cổ nhân sớm có "Thủy khí của tinh giả vi nguyệt ", "Nguyệt chi tinh sinh thủy" của quan niệm . Ánh trăng , theo thái dương , kim, mộc, thủy, hỏa, thổ tinh , la hầu , nguyệt bột , Kế Đô , tử khí , toàn bộ gọi là là "Mười một đại diệu ", là đối với nhân loại cuộc sống , thậm chí vũ trụ có ảnh hưởng cực lớn của sao thân thể .

Đạo giáo tôn xưng nguyệt thần là "Thái âm tinh quân ", nó thánh số tên đầy đủ là "Nguyệt phủ kết lân hoàng quân thần kì quả làm nguyệt thiên tôn ", cung này khuyết là viên hạ, làm diệu đại cung . Âm lịch mười lăm tháng tám là thái âm giáng sinh . Là đêm trăng mặt trăng lên lúc, ly cung phải thiết lập đàn tế nguyệt .

Đạo giáo tôn xưng nguyệt thần là "Thái âm tinh quân ", nó thánh số tên đầy đủ là "Nguyệt phủ kết lân hoàng quân thần kì quả làm nguyệt thiên tôn" ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Nguyệt cung thần thật , ngoại trừ chúng ta quen thuộc hằng nga ở ngoài , vẫn còn nguyệt lão ."Nguyệt lão" điển xuất Đường triều lý phục nói sở hữu 《 tiếp nối huyền quái ghi chép? Đính hôn cửa hàng 》 .

Đường triều vi vững chắc còn trẻ chưa lập gia đình , ngày nào nghỉ đêm tống thành , tại lữ điếm gặp một lão nhân , dựa vào một mực túi vải , tọa tại dưới ánh trăng , liếc nhìn một quyển sách , như đang tra tìm cái gì . Vi vững chắc hỏi lão nhân gia tại lật sách cái gì , lão nhân đáp trả: "Người trong thiên hạ của hôn thư ." Vi vững chắc lại hỏi trong túi vật gì , lão nhân nói: "Trong túi cũng là dây đỏ , dùng để cài chặt vợ chồng chân . Mặc dù cừu địch nhà , giàu nghèo cách xa , chân trời góc biển , ngô rõ ràng tha hương , này thằng nhất hệ , liền định suốt đời ."

Vi vững chắc cùng nguyệt lão ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Bởi vì câu chuyện này của lưu truyền , khiến cho mọi người tin tưởng: nam nữ kết hợp là do nguyệt lão buộc giây đỏ , tăng thêm tác hợp đấy, nguyên do , hậu nhân liền đem bà mối gọi là "Nguyệt lão ", tên gọi tắt là "Nguyệt lão" .

Nguyệt lão chưởng quản người đời nhân duyên , suy nghĩ là bởi vì rất thêm câu chuyện tốt đẹp cũng phát sinh ở "Trước hoa dưới trăng" đi.

《 u mộng ảnh 》 nói: "Vật khả năng cảm động giả: tại thiên là tốt hơn nếu nguyệt , tại vui vẻ là tốt hơn nếu đàn , tại động vật là tốt hơn nếu quyên , tại thực vật là tốt hơn nếu liễu ." Còn nói: "Dưới ánh trăng đoán mỹ nhân , tình nghĩa thích hợp đốc ."

Tiên nhân phong nhã có thể du ngoạn sơn thuỷ nguyệt cung

Chúng ta trong ấn tượng , cái thứ nhất lên mặt trăng của người là hằng nga .

Hằng nga bôn nguyệt ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Kỳ thực tại nước ta dài dòng trong dòng sông chảy dài mãi mãi của lịch sử , cũng không có thiếu người tu đạo lên tới mặt trăng .

Theo người viết sử chở , đại đường khai nguyên trong năm , trung thu sau này . Huyền tông ở trong cung ngắm trăng . La hình xa liền mời huyền tông hoàng đế đi nguyệt cung trong quan sát . Vì vậy đem trong tay trụ trượng ném một cái , hóa thành một cây cầu lớn , màu của nó như ngân . Hai người tại càu Sơn đi rồi hơn mười dặm , nhưng cảm giác tinh quang chói mắt , hàn khí bức người . La hình xa nói cho huyền tông nói: "Đây chính là nguyệt cung ." Nhưng thấy tiên nữ mấy trăm người , đều mặc màu trắng vũ y tại trong đình nhẹ nhàng nhảy múa . Huyền tông tiên vấn nữ nhân nói: "Cái này tấu của là cái gì từ khúc?" Tiên nữ đối nói: "Đây là nghê thường vũ y khúc ." Huyền tông âm thầm nhớ kỹ cái này điệu . Lúc trở lại , liền ra lệnh linh quan dựa theo nguyệt cung bên trong âm điệu , sáng tác 《 nghê thường vũ y khúc 》 .

Đường huyền tông du lịch nguyệt ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Đủ thấy đối với người tu đạo tới nói , lên mặt trăng đồng thời không phải việc khó . Chỉ mỗi mình có thể lên cung quảng , vẫn còn tốt mời mời người khác cùng tiến lên đi thăm .

Còn có một tương đối nổi danh câu chuyện , chính là bồ tùng linh của 《 lao sơn đạo sĩ 》 .

Nói là vương sinh thích tiên đạo , bên trên lao sơn học đạo cầu tiên . Nhưng mà trên chân núi mấy tháng , sư phụ cái gì cũng không dạy , cả ngày để tha(nam) đốn củi . Vương sinh rất buồn rầu , manh động thoái đạo tâm . Có một ngày buổi tối , đốn củi trở về . Đoán tới hai người này theo sư phụ uống rượu với nhau . Sắc trời dần tối , không có ánh đèn . Sư phụ liền cắt giấy vi nguyệt , dính ở trên vách tường , thoáng chốc ánh trăng trong sáng , chiếu sáng cả phòng . Một người trong đó khách nhân nói , "Đêm nay uống rất vui vẻ , nhưng mà không sao...nổi tửu lực , sao không đến nguyệt cung trong uống rượu?" Vì vậy , ba người bay lên , dần dần tiến nhập trên mặt trăng , tại giữa tháng đối ẩm .

Những thứ này đều bị vương sinh thấy được , vì vậy vương sinh quyết định , phải học thật giỏi nói.

《 đạo kinh » ghi lại lên mặt trăng của đạo

Lên mặt trăng của đạo , hành vi "Công nghệ cao ", tại đạo môn trong bí mật lưu truyền , thuộc về thượng thanh kinh pháp .

Lên mặt trăng của đạo , tại đạo môn trong bí mật lưu truyền , thuộc về thượng thanh kinh pháp ( tư liệu đồ: nguồn gốc internet )

Sớm nhất thấy ở 《 hoàng đình kinh » , nói: "Cao chạy nhật nguyệt ta lên đường , âu nghi kết lân thiện tướng giữ gìn ." Phương pháp này chính là thái thượng đạo quân truyền lại . Nói: "Thái tố chân nhân truyền thanh linh chân nhân bùi quân hai sự tình 《 Thái thượng âu nghi 》 , 《 kết lân của chương 》 , cho nên nhật nguyệt của tinh thần , bên trên chạy nhật nguyệt thông thiên ánh sáng, phi vũ trụ của đạo vậy . Đều là thừa vân xe lông đóng , giá mệnh quần long , mà lên lên chức trời xanh tử đình vậy ."

《 vân cấp bảy ký 》 bên trong có chạy ngũ tinh chi pháp , nhưng mà chạy nhật nguyệt chi pháp , cũng chỉ có lời tựa , không có ghi chép nguyên văn , đoán chừng là tinh thần văn bí ẩn , nguyên nhân không có lấy tại văn tự , cần có sư đồ truyền thụ . ( biên tập: như nước )

( nguồn gốc từ internet )