Vương đình chi đàm tử vi đấu sổ ( 2 )

Suy đoán tạp đàm
Không thể theo như sách tự hành phê tính
Vương đình chi lúc nào cũng thu được vừa đọc nhân tới hỏi đẩu số của thư đến , từ độc giả thư đến vương đình chi biết rõ , nguyên lai có rất nhiều độc giả là tự mình dọa chính mình. Bọn hắn nhìn qua một hai bản tử vi đấu sổ của sách , theo như trong sách của bảng biểu liệt ra tinh bàn , liền chiếu vào các cung là tinh diệu đi thăm dò sách . Có ít người đương nhiên là không vui , này còn không quan hệ tôn chỉ , nhất muốn mệnh là bình phục tra bình phục giác được hung hiểm , kết quả là liền tự tuyển phiền não , hơn nữa cho giang hồ thuật sĩ lấy thời cơ lợi dụng , muốn ngươi hóa tiền đi "Cải mệnh " .
Không phải vương đình chi nói mạnh miệng , trên phố có quan hệ đẩu số của sách , theo như vương đình chi chỗ từng xem qua nhân tới nói , ít nhất đều có ba bốn chỗ lỗ hổng . Thậm chí sắp xếp mệnh thân hai cung của "Bắt đầu Ví dụ" cũng tham gia không kém cùng , buồn cười nhất là quan tại "Định mệnh cục" phương pháp , cũng ít nhất có ba nhà của khác biệt , còn như "Tứ hóa" của hỗn loạn , càng có thể nói nhãn không đành lòng thấy . Xin hỏi , như thế nào có thể căn cứ sách vở đến phê tính đâu?
Sắp xếp định tinh bàn về sau , muốn tường suy một hạn một năm của cát hung , càng là cẩn thận thăm dò của tế suy cho cùng công phu . Nếu nếu lật hai lật sách liền có thể phán đoán , vậy liền vị tất đem môn này thuật số đoán quá đơn giản .
Rõ ràng nhất là cung mệnh tam phương tứ chính hội chiếu "Bốn sát ", nếu như chỉ dựa vào tra sách , nhất định hù đến chân nhũn ra , bình phục tính bình phục đam tâm . Kỳ thật dạng này mệnh cục , chẳng qua là tinh diệu mãnh liệt , nhiều một chút khó khăn trắc trở , có đôi khi , ngược lại kinh nhất trọng khó khăn trắc trở nhiều một chút hào quang . Dạng này mệnh cục , thời cổ hoặc coi là bất lợi , hiện đại xã sẽ có sao không tốt?
Thậm chí không ngại nói cho độc giả , vương đình chi nhẹ tử bát tự , toàn bộ thiên khắc địa xung , "Tử vi đấu sổ" của tinh bàn cũng thuộc "Hỏa linh giáp mệnh" của cái gọi là "Bại cục ", nhưng vương đình chi đối hắn từ mùi quan tâm qua . Nếu như cho một bàn thuật sĩ đi suy tính , nhất định hù chết người .
Mệnh lý tinh vi , vương đình chi tuổi thơ bắt đầu được gia giáo học tử bình , học đẩu số cùng hà lạc lý sổ đến nay cũng Kỷ hai hơn mười năm , theo như như thế không dám nói tự mình tính được nhất định phê chuẩn . Cho nên vương đình chi khuyên nhủ độc giả , ngàn vạn không thể mua sách tự hành đoán mệnh .
Từ cổ bản "Tử vi đấu sổ toàn thư" lên, tức có cố ý tính sai chỗ , vương đình chi biết rõ như thế nào sai , cũng không sẽ công khai sửa chữa . Bởi vì canh một chính tức đắc tội người , sẽ cho người rất nhiều châm chọc bình phẩm , cùng hắn biện luận thì đồ khiến dựng thẳng tử thành danh , không đáng vậy . Nhưng nhưng hy vọng độc giả sao biết được đạo điểm ấy , không thể tự hành bắt đầu kiểm tra sách , đồ gây ma phiền .
Đẩu số nặng nhất "Định thời gian "
Vương đình chi muốn thanh minh một chút dụng tử vi đấu sổ coi bói một cái vấn đề quan trọng .
Đẩu số đoán mệnh khẩn yếu nhất xác định ra đời giờ , mà xác định giờ đặc biệt phiền phức . Bởi vì phải dụng đào trung châu của thời gian là tiêu chuẩn , tại loại khác bộ phận ra đời người , liền muốn quy ra là trung châu thời gian tính toán . Này đạo lý kỳ thật rất đơn giản , tỷ như hương cảng mười hai lúc trai kute dương ở chính giữa thiên, thật là khi đó đào thì vẫn khác biệt vài phút chỉ có gặp trong mặt trời thiên . Nói cách khác , muốn quy ra mắng đào trung châu thời gian , hương cảng của mười hai lúc lẻ tám phân chỉ có tương đương tại đào của mười hai lúc chính .
Vấn đề thường thường nằm ở chỗ bên trong . Nếu có người , buổi chiều 7h lẻ năm phân ra sinh ra , chiếu quen thuộc , nhất định tính là giờ tuất , nhưng khấu trừ vài phút lúc khác biệt , thì vẫn chỉ là giờ dậu . Cho nên liền rất dễ dàng phạm sai lầm .
Điều kỳ quái nhất của một thật , là muốn đẩy trước hai canh giờ . Nguyên nhân là hương cảng có một đoạn thời kì , ở như thế đem mùa hạ thời gian kéo dài đến cuối tháng mười hai , cha mẹ của hắn của ký ức lúc đầu chỉ sai khác 20-30' , làm hai làm , lại như thế trời đưa đất đẩy làm sao mà , sai vậy hai canh giờ .
Độc giả dụng tử vi đấu sổ có khi liền sẽ đụng phải loại phiền toái này . Nếu như độc giả Kỷ ly hôn , mà tinh bàn không gặp được ly hôn dấu hiệu . Có thể thay đổi định mệnh bàn , thật là có khi muốn biết đến vấn đề , có thể không thi lên đại học , liền không thể năng lực từ vấn đề phủ định mệnh bàn , lúc này cũng chỉ phải chiếu nguyên bàn suy tính , nếu giờ có lỗi , lập tức liền sẽ suy sai . Cho nên hy vọng độc giả tại suy tính đẩu số lúc, ứng chú ý "Định thời gian ", mới có thể bắt đầu xuất chính xác của mệnh bàn .
Bắt đầu mệnh bàn của một cái nghi vấn
Nếu như dựa vào đoán trên phố của sách vở , tự học đẩu số người , nhất định sẽ đụng phải một nan đề: như thế nào bắt đầu cung mệnh?
Trước mắt bắt đầu mệnh quan của có hai phái , một phái là theo như tháng đến lên, một phái là theo như nguyệt chi đến lên.
Nếu các ngươi đến nay năm mùng một tháng hai ngày sinh một cái con cái , dụng đẩu số bắt đầu bàn , hai phái của phép tính liền có khác biệt
Một , theo như tháng đến bắt đầu đấy, coi như tháng hai sinh ra mà tính, cũng theo như vậy sắp xếp tinh bàn , đặt hàng định mệnh cung .
Hai , theo như nguyệt chi đến bắt đầu đấy, bởi vì năm nay mùng ba tháng hai chỉ có giao "Sợ đệm ", phải đóng "Kinh trập" hậu mới tính mão nguyệt tháng hai , cho nên liền chiếu tháng dần ( tháng giêng ) đến suy tính , bài xuất của tinh bàn liền hoàn toàn cùng cái trước bất đồng .
Vương đình chi sở học đấy, là trước một phái , còn như hậu một phái , nghe nói gọi là "Thấu phái tử vi đại pháp" . Không phải vương đình chi bảo thủ , không chịu tham khảo một loại khác suy tính pháp , chỉ là giác được hắn không có lý do gì , cho nên bây giờ vẫn như thế duy trì lúc đầu bắt đầu bàn pháp không thay đổi .
Theo như nguyệt chống lên bàn người, căn cứ chính là cổ thư "Không tuân theo ngũ tinh phải qua tiết" một câu , bọn hắn đem câu nói này hiểu thành: đẩu số của bắt đầu bàn pháp "Không tuân theo ngũ tinh ", bắt đầu bàn lúc thời tiết và thời vụ muốn "Nghỉ lễ ", cho nên liền phải qua rồi" tiết khí" mới xem như giao thượng một tháng kia phần . —— như trước Ví dụ , mùi qua sợ đệm tiết . Liền vẫn chiếu trên một tháng phần ( tháng dần ) mà tính, nhất định phải qua vậy sợ đệm tiết , chỉ có lấy tư cách tháng hai sinh ra .
Nhưng vương đình chi nhưng coi là hiểu như vậy , rất là không hợp , nguyên ý ứng là 172; không tuân theo "Ngũ tinh" loại kia phải qua tiết của bắt đầu mệnh bàn pháp ."Ngũ tinh" là cổ đại đoán mệnh thuật một , bây giờ còn có "Quả lão tinh tông ", "Lan đài thần kì chọn" vân vân cổ nghề chính thế , chỉ là tập thuật này nhân Kỷ không nhiều . Còn như "Ngũ tinh" bắt đầu mệnh bàn , thì dụng nguyệt chi , đó là phải qua đinh tiết thủ xem như tháng kia phần .
Đẩu số này "Ngũ tinh" đoán mệnh thuật hứng dậy trễ , lúc đó nhân quen thuộc "Ngũ tinh" của bắt đầu bàn pháp , cho nên sáng tác đẩu số ca quyết người, liền đặc biệt tuyên bố "Không tuân theo canh năm phải qua tiết , chỉ luận năm tháng ngày lúc sinh ra ", đó là dạy người không thể như "Ngũ tinh" bắt đầu Ví dụ loại kia tính nguyệt chi , bắt đầu tinh bàn . Nếu đẩu số cũng "Phải qua tiết" . Liền ứng nói "Đúng như ngũ tinh phải qua tiết " . Cho nên phàm bắt đầu mệnh bàn , vẫn chiếu nguyệt phần vì muốn , nếu không như thế , căn bản cũng không khả năng đem nửa câu sau —— "Chỉ luận năm tháng ngày lúc sinh ra" giải thích thông được .
Đẩu số cũng không phải "Số mệnh" hai Ví dụ
Vương đình chi nói qua , thất sát tọa cung Mệnh lưu niên của nữ nhân , nếu như người mang lục giáp , gặp Hỏa Tinh , Linh Tinh , kình dương , đà la , địa không , địa kiếp vân vân "Lục sát ", mà năm xưa tinh diệu lại không tốt , chủ có sinh nạn .
Nhưng suy đoán này , nhưng đã từng cho người ta phá qua chiêu bài . Vương đình chi thay một vị sư cô đoán mệnh bàn , theo như sách nói thẳng , hỏi nàng năm ngoái có hay không sinh tử , sinh tử thời điểm rất nhiều phiền phức? Sư cô nói: "Hệ , tử liền hệ năm ngoái người sống , chỉ có điều sinh ra thật tốt thuận lợi nha ." Vương đình chi nhíu mày . Sư cô bổ sung nhật: "Ta dụng "Trùm sinh ", tức hệ gây mê toàn thân sinh ra tử ."
Nói thực ra , vương đình chi thật của không biết đường có "Trùm sinh" chuyện này , nhưng chiếu đạo lý sinh ra tử sinh ra đến muốn toàn thân ma say , hẳn là cũng nhất định có vấn đề vậy . Chỉ là sinh ra tử của nữ nhân chưa phát giác được thống khổ , cho nên khiến không cho rằng có phiền phức mà thôi .
Sinh ra tử không thích nhìn thấy "Phá quân ", chủ sinh tử khó nuôi , cái này cũng là cổ nhân thuyết pháp , thật là vương đình chi cũng cho người ta phá qua chiêu bài , một vị sư cô , nó tử muốn tại trái tim chích , nhưng này cái tế lão nhưng từ nay về sau không còn tai họa vô bệnh . Cho nên cũng không cho rằng con cái khó mà nuôi lớn .
Từ là có thể biết rõ , tử vi đấu sổ chỉ năng lực suy đoán ra một loại vận mệnh của xu hướng , hậu thiên tuyệt đối có thể thay đổi biến cái này xu hướng của tính chất . Nhất là khoa học hiện đại hưng thịnh , vừa có "Trùm sinh ", lại thưởng thức trái tim chích , cho nên liền cây vốn có thể thay đổi cổ nhân chỗ đặt hàng định tiên thiên vận thế .
Văn hóa bối cảnh ảnh hưởng suy đoán
Còn có thể nâng một chút Ví dụ tử để chứng minh đẩu số cũng không phải "Số mệnh ", tức là cũng không năng lực suy đoán ra một chút "Chẵn định hệ cam" chuyện của . Bởi vì tiên thiên của khuynh hướng , vững chắc như thế tuyệt có thể dùng người sự tình đến bổ cứu . ( như tạc thiên nói , y học hiện đại có thể cứu trở về cái đứa bé tánh mạng của con , lấy suy cho cùng "Trường tử khó nuôi" của suy đoán cho phép ) . Hơn nữa cổ nhân căn cứ cổ đại xã sẽ văn hóa bối cảnh làm ra của suy đoán , cũng thường thường không phù hợp hiện đại xã hội.
Cổ nhân nói: "Tham lang liêm trinh đồng cung , nam lang thang , nữ nhân đa dâm ." Nếu như theo như sách nói thẳng , giờ này ngày này nhất định đụng tấm . Có một vị trí tương đối vị trí của thiết kế quảng cáo nhà , cung mệnh tức là tham lang liêm trinh của hai sao tọa thủ , nếu như nói "Lang thang ", tính chất cũng nên nên chuẩn xác , bởi vì vì người nọ nghệ thuật gia liếc khí , đã từng lang thang qua thiên nhai , nhưng nhưng sự nghiệp thành tựu . Cho nên nó một đời người của đặc chất , tuyệt không năng lực dụng "Lang thang" hai chữ để tóm tắt . Đây cũng là từ tại cổ đại xã sẽ bất đồng hôm nay của xã sẽ . Cổ đại thích lang thang thiên nhai người, dù cho có tài hoa cũng khó phát huy , bởi vì lúc trước của xã sẽ bảo đảm thủ , không người nào dám dụng "Sóng lớn tử ", càng không có bao nhiêu thiếu ngành nghề có thể cung cấp có nghệ thuật tài hoa nhân phát huy . Nhưng hôm nay của xã sẽ sẽ không cùng . Có một thiết kế quảng cáo của ngành nghề lấy cung cấp phát triển , bởi vậy thì trở thành không phải "Lang thang" .
Vương đình chi thời gian qua chủ trương , cần nhờ máy tính của trợ giúp , đem đẩu số tinh hệ của tính chất một lần nữa tiến hành định nghĩa . Tức đang có cảm giác tại cổ kim xã hội văn hóa bối cảnh bất đồng vậy .
"Cơ lương hội hợp giỏi nói chuyện lính "
Vương đình chi mới đầu nghiên cứu đẩu số , bởi vì đối cổ nhân đem một chút nhất tinh hệ tiến hành định nghĩa của nguyên nhân mùi hẻm thông , cũng đụng qua thật nhiều thật tấm . Tỷ như cổ nhân nói: "Cơ lương hội hợp giỏi nói chuyện lính ", tức là nói thiên cơ cùng thiên lương hai sao ở chung một cung , hoặc là tại "Tam phương tứ chính" đụng phải được , chủ người này thích đàm luận quân sự .
Khi đó vương đình chi liền là như thế này thay bạn bè đoán mệnh rồi, nhưng người người đều phủ nhận đối quân sự có hứng thú , càng chớ nói "Giỏi nói chuyện lính" vậy . Vương đình chi giác phải vô cùng của không thể giải thích được .
Về sau vương đình chi ba phen bốn thật cân nhắc tự mình của ghi chép , mới hiểu được cái này cũng là cổ kim xã sẽ văn hóa bất đồng của duyên cho nên .
Nguyên lai thiên cơ thủ mệnh của người , đa số khẩu tài không tệ, thích biện luận; gia nhập thiên lương tinh diệu này , mang một ít khí xơ xác tiêu điều , bởi vậy cổ nhân liền đem "Thiên cơ thiên lương" cái này tinh hệ , định nghĩa là người này "Giỏi nói chuyện lính" . Đóng đương thời cổ đại xã sẽ, văn nhân thích luận binh pháp nhân , có thể tính là một loại đặc biệt của tính cách , cũng chỉ có đàm luận binh pháp , nhất năng lực biểu hiện tài hùng biện .
Hiện đại xã sẽ thì lại khác rồi, có thể biểu hiện đặc biệt chủ đề rất nhiều , liền thậm chí miệng muội bay tứ tung đại đàm "Dân chủ ", cũng có thể biến thành "Dân chủ hóa thân ", bởi vậy "Thiên cơ thiên lương" của tinh hệ tổ hợp , chỉ là biểu thị người này hay nói , thiện biện , hơn nữa thích tìm một cái chút tự cho là cao thâm , người khác khó mà minh bạch ý nghĩa của nó chủ đề để phát huy . Đọc cổ nhân của phỏng đoán , nhất định phải rõ ràng hắn bắt đầu nghĩa .
Văn xương chưa hẳn lợi nhuận khảo thí
Cổ nhân thực thích văn xương văn khúc hai ngôi sao . Cho rằng là "Điều khiển khoa bảng" của diệu , đại lợi tại đi học khảo thí . Bởi vậy có "Văn xương văn khúc đồng cung thủ mệnh , là danh sách đậu của khách" ; "Văn xương thủ mệnh , miếu vượng gặp chư cát , luận án cái thế" ; "Văn xương tả phụ , vị trí đến tam thai" ; "Văn khoa củng chiếu , giả nghị tuổi nhỏ đăng khoa" thuyết pháp . Rất nhiều gia trưởng mua một bản đẩu số về nhà , thay con cái sắp xếp mệnh bàn , nhìn thấy con cái của cung mệnh có văn xương văn khúc , liền cho rằng nhất định đi học thuận lợi .
Nhưng sự thật nhưng thường thường chưa chắc là dạng này . Cái này cũng là từ tại cổ kim xã sẽ văn hóa bối cảnh bất đồng .
Tại cổ đại , tiểu hài tử tử chỉ đọc tứ thư ngũ kinh , chỉ làm bát cổ văn , liền có thể khảo thí nhân sĩ . Nhưng bây giờ của xã sẽ, trong trường học khoa mục phong phú , văn khoa bên trong đã có lịch sử , địa lý , còn có kinh tế , xã sẽ loại , văn khoa bên ngoài còn có lý đấu , khoa học tự nhiên lại có mấy lý hoá cùng sinh vật , tiền tam nhân theo sau nhân căn bản không có liên quan quan hệ .
Văn xương văn khúc thủ mệnh của người ( đặc biệt là văn xương nhất tinh ) , chỉ chủ người này thích văn học , lấy dạng này cung mệnh kết cấu đến ứng phó toán lý hóa , hiển nhiên cũng không đầy đủ . Bởi vậy đối cổ nhân những thứ kia "Danh sách đậu của khách" thuyết pháp , liền không phải tiến hành tu chánh không thể .
Khảo thí khảo thi thật tốt , chỉ có một "Dương Lương xương lộc" cách .
Vương đình tôn của cung mệnh tức gặp cái này bốn sao diệu , cho nên ngày ngày chơi máy tính đều có thể khảo thi ba tên bên trong .
Tử vi đấu sổ vô "Bí pháp "
Vương đình chi tại quyển sách ngoại trừ vậy muốn nói một chút tinh hệ tính chất cùng "Cách cục" bên ngoài , giác được vẫn phải có chút chủ đề hẳn là trước đó bàn giao .
Độc giả đang học vương đình chi của giới thiệu văn tự trước, hẳn là trước có một khái niệm cơ bản , không thể cho rằng vương đình chi nói là suy tính đẩu số của "Bí pháp" . Bởi vì "Tử vi đấu sổ" là một môn nhất dễ dàng thông qua thống kê cùng thực tiễn đến tiến hành phát triển thuật số . Cùng năm vương đình chi trước đây sư huệ già môn hạ tập đẩu số , huệ già đã cho vương đình chi cái rất tốt nhắc nhở . Hắn nói: "Chiếu ta năm gần đây suy tính của kinh nghiệm , phá quân hóa lộc tọa mệnh cung của nữ nhân , dường như đều có phẩu thuật thẩm mỹ của phiền hướng ."
Phẩu thuật thẩm mỹ đương nhiên là cổ đại không có sự tình , cho nên huệ già nhẹ nhàng một nói , tiện cấp vậy vương đình chi rất lớn dẫn dắt , rất nhiều năm qua vơ vét mệnh bàn nghiên cứu , tiến hành chẵn lý cùng thống kê , ở tuy nhiên phát hiện một chút tinh hệ của mới tính chất .
Bởi vậy , vương đình chi tại quyển sách nói , các vị không ngại coi như là một loại dẫn dắt tốt rồi, ngàn vạn không thể là là thứ gì "Bí truyền ", tuyên cổ thường mới , là độc được chi bí .
Sự thật thế gian căn bản không có vấn đề "Bí pháp" . Huệ già cùng năm , khen ngợi hương cảng hai vị đẩu số danh gia , một vị lục tiên sinh , từng mở lớp thụ đồ , lấy có một bản giáo trình , từng tặng huệ lần trước sách , vương đình chi đương thời sao chép một số điều , cũng từng sao chụp qua hơn mười phần tặng người; một vị khác là bắc phái cao thủ trương tiên sinh , hắn sáng tác tại thập niên năm mươi có vỡ lòng tác dụng , nhưng bằng không lục tiên sinh địa tinh tường . Hai vị danh gia của sáng tác đương nhiên là có đặc sắc , nhưng nó không chịu giữ bí mật của ý chí , đủ để làm nghiên tập đẩu số nhân làm theo .
Huệ già truyền lại , cùng lục , trương hai vị lẫn nhau có đóng mở , như thái âm tại tật bệnh cung , lục tiên sinh cho rằng chủ tả lỵ , huệ già lại cho rằng chủ táo bón , vừa vặn cùng nhau ngược lại , huệ già tức chúc vương đình chi sưu tập tư liệu lại thêm nghiên cứu . Bởi vậy tức có thể thấy được các bậc tiền bối của phong độ , không được nếu người thời nay của sùng bái "Bí truyền" vậy . Cho nên độc giả học tập đẩu số , cũng nên có này lòng dạ , sau đó mới có thể có phát triển mới . Lại nếu một mai cho rằng có "Bí pháp ", thì ngoại trừ vậy lòng dạ lại bởi vậy thu nhỏ bên ngoài , liền mất đi rất nhiều luận bàn cơ hội , đương nhiên cũng cũng chỉ năng lực bảo thủ , lấy được một đôi lời khẩu quyết làm vinh , đàm không được thượng nghiên cứu cùng phát triển .
Tinh diệu tạp đàm
Ảnh hưởng tinh diệu của khách quan hoàn cảnh
Từ bổn thiên lên, chuẩn bị phân tích từng cái "Đẩu số" bên trong mười bốn sao chủ tinh .
Mỗi một sao chính tinh đều có hắn tự mình của tính chất đặc thù , nhưng cái này chút tính chất lại có thể bởi vì các loại điều kiện khách quan mà biến hóa . Những này một điều kiện khách quan là:
Một , tinh diệu vị trí của cung viên . Ví dụ như mặt trời tại cung Tý cùng tại cung Ngọ , cả hai của tính chất liền hoàn toàn khác biệt . Cổ nhân dụng "Vào miếu ", "Vượng ", "Lợi nhuận ", "Bình thản ", "Mất đất ", "Lạc hãm" vân vân danh từ đến đại biểu . Mặc dù không hoàn toàn , nhưng lại có thể đề cương khiết phiền . Cung viên đối tại tinh diệu , kỳ thật giống như hoàn cảnh của tại người . Tỷ như vương đình chi đi đến vũ trường liền toàn thân không được tự nhiên , thật là mét cao trương tại vũ trường lại hồn nhiên thân là thái độ . Cái này khiến cho có thể nói vương đình chi tại vũ trường "Lạc hãm ", mà mét cao trương thì là "Vào miếu " .
Hai , tinh diệu được hội chiếu , giáp củng chư tinh của ảnh hưởng . Tỷ như cổ thư cái gọi là "Phủ cùng nhau triều viên ", "Hỏa linh giáp mệnh" vân vân cách cục , tức là thủ viên tinh diệu được loại khác tinh diệu ảnh hưởng mà thành biến hóa . Tinh diệu của hội chiếu , giống như người của gặp nhau . Vương đình chi ngày thường có thể nghị luận cuồn cuộn , nhưng nếu như bên trái là thứ người đức , bên phải là thứ người tây dương , đối diện lại là một người ý , lập tức liền sẽ cát ve rơi xuống đất , im ắng câm hơi thở . Trái lại , như bao quanh vương đình chi của cũng là hắn thế chất nữ nhân , vương đình chi liền sẽ tuy nhiên "Lạc hãm" vẫn như thế thành một sinh ra phơi . Bởi vậy có thể thấy được "Hội chiếu giáp củng" của trọng yếu .
Ba , được "Tứ hóa" của ảnh hưởng . Tứ hóa tức là hóa lộc , hóa quyền , hóa khoa , hóa kị . Tinh diệu chỗ hội hợp của loại khác tinh diệu hữu hóa . Vững chắc như thế vân vân tại người của tụ hợp bất đồng , còn như tinh diệu bản thân hữu hóa , thì ảnh hưởng càng làm trọng hơn lớn. Tỷ như cự môn tại cung Tý không sợ hóa kị , tại cung Dần nhưng sợ nhất hóa kị , nếu tại cung Tý hóa kị lúc, ngược lại có thể phát huy cự môn loại kia lưỡi luận cuồn cuộn chi lực; nếu tại cung Dần hóa kị , nhưng sẽ chuyên môn cùng cấp trên tranh giành ầm ĩ . Đó là bởi vì ở cung Tý của cự môn , đối cung là vào miếu của thiên cơ; mà ở cung Dần của cự môn , đồng cung là thừa vượng của thái dương .
Bởi vậy tại luận thuật mỗi bên sao chủ tinh tính chất đồng thời , không thể không tính cả các loại khách quan hoàn cảnh đến đòi luận . Nếu coi là tử vi nhất định cát , thất sát nhất định hung , vậy liền hơi bị quá mức da cùng nhau .
Tử vi tọa mệnh có tốt có xấu
Hiện tại trước đàm mười bốn chính diệu bên trong tử vi . Nó trong đẩu số , có thể nói là chính diệu bên trong chủ tinh , bởi vì nam , sao Bắc đẩu hệ đều theo nó đến bố trí liệt, cổ nhân bởi vậy đem của coi là "Đế tinh ", tức là bởi vì nó có lãnh đạo ý vị .
Từ chỗ tốt tới nói , tử vi tọa mệnh cung người, đại suy cho cùng thượng đều có thể gặp dữ hóa lành , hơn nữa càng khó khăn của cục diện , bình phục có thể phát huy cái kia loại ung dung không loạn tài năng, đồng thời cũng có tương đương của chủ kiến . Thật là từ chỗ xấu tới nói . Thì là thường thường lại biến thành quái gở cùng chủ quan , đồng thời tổng mang theo mấy phần ngạo khí .
Cho nên gặp tử vi tọa mệnh của người , ngoại trừ vậy đoán cung mệnh của "Tam phương tứ chính" bên ngoài , còn muốn đoán phúc đức của hắn cung , nếu như tốt, thì nó một đời người trở nên tương đối phúc dày, nếu không liền muốn cẩn thận chu đáo . Cũng phải đoán kỳ nhân học vấn , nếu như đụng phải văn xương văn khúc , hoặc là hóa khoa , như vậy , bởi vì có tương đương học vấn và tu dưỡng quan hệ , tuy nhiên chủ quan một điểm , cũng thường thường năng lực làm tốt đẹp của quyết định . Chỉ có điều có một chút nhưng là có thể khẳng định —— người này sở tác của phán đoán , đương thời nhất định không vì người tin phục , bởi vì hắn quá mức soi rõ tiên cơ , người này đoán trước vậy mấy bước .
Tại thực tế trong sinh hoạt . Tử vi tọa mệnh mà gặp xương khúc hoặc hóa khoa người, cho người ta đoán thành thích ảo cái cổ , đây là từ tại đoán sự tình quá sớm của duyên cho nên , đồng thời người này tính tình nhất định không hiền hoà , không chịu thuận miệng phụ họa . Cho nên liền dễ dàng cho người ta cho rằng là thành kiến .
Nếu như đã từng kịch liệt biện luận , thì sau đó tuy nhiên cho hắn đoán trúng rồi, người bên ngoài cũng chưa hẳn tâm phục . Đây là tử vi tọa mệnh của người , tại vận mệnh thượng của bi kịch . Nếu cung sự nghiệp hoặc cung tài bạch không được tốt , thì địa vị xã hội không cao , càng khó làm cho người tin phục , kết quả là có phát triển thành phẫn thế tật tục của nguy hiểm . Cổ nhân vị tử vi gặp sát không chúng diệu , là tăng làm đạo , tức là loại này tính chất ngoài một tầng diện .
Thật là tử vi nhập mệnh mà không gặp xương khúc hoặc hóa khoa , thì người này sẽ học không chỗ nào thành , kiến thức ti hạ , vậy liền khả năng thật của thường thường làm ra phán đoán sai lầm . Nhất là cung phúc đức khác biệt người, càng có biến thành ngang ngược mà thô tục của nguy hiểm .
Cổ nhân nói tử vi thích gặp lục cát —— tức xương khúc , phụ bật , Khôi Việt , phần lớn nguyên nhân tức là kể trên đích đạo lý . Có xương khúc tất có học vấn và tu dưỡng , có phụ bật tất có trợ lực , có Khôi Việt tức hữu cơ gặp , đều năng lực tăng cao tử vi tọa mệnh của người của địa vị , đối hắn cả đời vận trình , liền có ảnh hưởng rất lớn .
Tử phủ đồng cung không nhất định phúc dày
Cổ đại lưu truyền xuống một chút ca quyết , như "Thái vi phú ", "Cốt tủy phú" vân vân, chỗ tốt là liền tại ký ức , nhưng khuyết điểm thì tại tại quá mức giản tỉ lệ . Nếu như học thuộc lòng những này ca quyết , tại suy tính lúc cứng nhắc , kết quả liền dễ dàng đụng tấm .
Bổn thiên lục nghiên cứu "Cốt tủy phú" bên trong một câu: "Tử phủ đồng cung , cả đời phúc dày" . Chúng ta lại nhìn xem nó đạo lý và hạn chế .
Tử vi cùng thiên phủ là "Đẩu số" của hai sao chủ tinh , ở chung một cung tình hình chỉ có lưỡng chủng , ở tại cung Dần , hoặc là ở tại Trung cung . Hơn nữa cung tài bạch nhất định biết võ khúc; cung sự nghiệp nhất định sẽ liêm trinh cùng thiên tướng; đối cung thì tất như thế là thất sát . Đây là cố định tam phương tứ chính của phối hợp .
Chiếu đạo lý tới nói , cái này phối hợp tương đương mạnh, có thể nói là cái "Chuyên gia nội các" . Tử phủ chủ tinh thủ mệnh , vũ khúc tài bên trong tinh thủ tài viên , thiên tướng là ấn tinh thủ sự nghiệp , liêm trinh lại chủ người này có tài năng, gia tăng thượng đối cung có một vị trí xông pha chiến đấu của thất sát , thật có thể nói là vừa có khả năng phòng thủ , có thể vận trù duy ác , quyết thắng thiên lý .
Nếu có lực là tinh diệu quá mức tập trung , nhưng dễ dàng gây nên biến hóa . Tử vi chủ quan , thiên phủ ổn trọng; tử vi quyết đoán , thiên phủ do dự , hai sao thế lực ngang nhau của chủ tinh ở chung một cung , ngược lại dễ dàng hai bên kiềm chế , giống như một chút quốc gia chánh thể , tổng thống cùng tổng lý hỗ tương bó tay chân , kết quả liền rất cho dễ xuất hiện vận mệnh của bi kịch .
Lại nói , từ vu cát tinh đều Kỷ tập trung ở tam phương tứ chính , còn sót lại cung viên , liền chỉ có một ít bất lực hoặc không tốt tinh diệu , bởi vì đại hạn này lưu niên chỗ kinh của cung viên , cùng cung mệnh so sánh, tinh diệu bất lực , cho nên liền thường thường sinh ra "Tốt số vận kém" tình hình thực tế huống , khiến cho người cảm thấy "Tâm so thiên cao , thân là thấp hèn" .
Cho nên có hay không "Chung thân phúc dày ", chỉ sợ cũng muốn xem tứ sát cùng lục cát của phối cái mà định ra . Là lấy "Tử vi đồng cung" người, thích nhất được lộc tồn đồng cung , hoặc đang đối với cung . —— cái này cũng là bởi vì tử phủ hai sao chưa từng "Hóa lộc" của duyên cho nên , cho nên đặc biệt thích lộc tồn .
Đào hoa phạm chủ —— tử tham đồng cung
Cổ ca "Thái vi phú" nói: "Đào hoa phạm chủ là vô cùng dâm" . Cái gọi là "Đào hoa phạm chủ ", tức là tham lang cùng tử vi đồng cung . Loại tình hình này , chỉ có mão dậu hai cung phát sinh . Tình tụ mão
Vương đình chi thu vào qua một chút độc giả của gởi thư . Bọn hắn bằng trên phố của sách vở thay con cái của chính mình đoán mệnh , đụng một cái đến "Đào hoa phạm chủ ", liền phi thường của lo lắng , thậm chí biểu thị nản lòng thoái chí , hỏi vương đình chi có không biện pháp giải cứu , bởi vì sợ nữ nhi tương lai sa đọa phong trần .
Không ngại nghiên cứu một chút tham lang của tính chất . Nó nhưng thật ra là một sao "Giao tế chi tinh ", phàm nhân có tham lang tọa mệnh cung hoặc cung phúc đức , thậm chí tọa cung thiên di , nó người đều có rộng khắp của giao tế tài năng, hơn nữa tại cung mệnh lúc, đặc biệt đồ nói nói thiên tài , các nơi vuông nói , một học liền hiểu , học tập ngoại văn càng nó dễ dàng vào tay .
Nếu như sẽ thượng văn xương văn khúc , thiên tài , tiến sĩ vân vân tinh diệu , thì ở giao tế thủ đoạn bên ngoài , còn có nhất định mang có mấy phần "Thơ rượu phong lưu ", hoặc là tinh thông âm luật . —— người viết thường thường hoài nghi , tống đại của phong lưu thi nhân liễu vĩnh , tức là thuộc tại tham lang tọa mệnh của một loại người .
Khi tử vi tọa mệnh mà đụng thượng tham lang lúc, thủ đoạn giao thiệp cùng thơ rượu phong lưu liền bởi vậy thường có tự tư của thành phần , cái này biến phải cho dịch trầm mê tại nhục dục của hưởng thụ . Cho nên , cái này thật ra thì chỉ là tử vi cùng tham lang hai ngôi sao diệu tăng theo cấp số cộng tăng theo cấp số nhân của kết quả .
Bởi vậy , nếu như tử tham tọa mệnh của người , có thể hướng đường ngay phát triển , có thể phát triển thành có thành tựu của văn học gia hoặc là nghệ thuật gia , cái gọi là phong lưu mà không hạ lưu , tức này của vị .
Có hay không năng lực hướng chánh đạo phát triển , cùng hội hợp là tinh diệu có quan hệ , nếu như đụng phải kình dương , thì sẽ nhận được nó phá hư , khiến tham lang của văn nghệ tính chất xu thế ở dưới lưu , tỷ như đẹp mắt tranh khiêu dâm , thích dâm khúc , thích xem sắc tình tiểu thuyết , thơ rượu phong lưu cho nên vậy thì trở thành quê mùa của hạ lưu . Lúc này phải hướng chánh đạo phát triển , liền sẽ trở nên rất khó . Nếu như sẽ thượng cát tinh , như xương khúc , khôi phi , phụ bật , hoặc sẽ thượng kỷ luật chi tinh như hóa kị , không diệu , thiên hình các loại, thì hướng chánh đạo phát triển sẽ tương đối dịch .
Tử Phá thủ mệnh , là nhân bận rộn
Nếu như tử vi tọa sửu mùi hai cung , nhất định cùng phá quân cùng thủ mệnh viên , nếu luận phối hợp , hẳn là tương đương không tầm thường , bởi vì tử vi là đế kỵ , phá quân tất có uy quyền , cả hai phối hợp , chủ có đột phá năng lực , hơn nữa thanh thế hạo đãng xáo .
Dạng này cung mệnh , thích nhất hội kiến lộc tồn . Tại sửu cung tọa mệnh của người , sinh ra tại bính năm , tại cung sự nghiệp gặp lộc , sinh ra tại tân năm , tại cung tài bạch gặp lộc; tại cung Mùi tọa mệnh của người , sinh ra tại nhâm năm , tại cung sự nghiệp gặp lộc , sinh ra tại ất năm , tại cung tài bạch gặp lộc , đối toàn bộ mệnh cục có trợ giúp . Nhưng vẫn gặp tại cung sự nghiệp cho thỏa đáng , lợi cho chánh giới phát triển , hoặc tại công cộng sự nghiệp cơ quan nhậm chức . Nếu gặp lộc tại cung tài bạch , tuy nhiên buôn bán có thể phát , nhưng nhưng khó tránh khỏi gặp phải khó khăn trắc trở .
Nhưng từ tại phá quân từ đầu đến cuối tồn tại lực trùng kích , hơn nữa biến động tất lớn, thậm chí thường thường một cái quyết định sẽ ảnh hưởng tự mình cả đời vận mệnh , mặc dù có tử vi tiến hành quản chế , cũng khó tránh khỏi vất vả , càng kỳ chủ suy nghĩ nhiều lo .
Nếu như sẽ thượng sát tinh , suy nghĩ sẽ thiên tại tự tư , hơn nữa thường thường tạ quyền thế để đạt tới mục đích của mình , cho nên cổ thư liền cho rằng người này "Vi thần bất trung . Là tử bất hiếu" . Nhưng mà như sẽ thượng cát tinh , như tả phụ hữu bật , thì chủ nhân ngay thẳng , còn có lãnh đạo tài năng, tham gia xí nghiệp hoặc cơ quan chánh phủ của lãnh đạo làm việc , nhiều đất dụng võ .
Cổ đại lại cho rằng thương nhân nhất định giảo hoạt , cho nên liền nói , tử vi phá quân thủ mệnh gặp Kình Đà , thích hợp tại buôn bán . Kỳ thật loại này mệnh cục người, vẫn như thế có nó chính trực của một mặt , tại hiện thời đại chưa hẳn vừa thích hợp tại giới kinh doanh phát triển , trừ phi năng lực phát minh tính sáng tạo của phương thức kinh doanh . —— vương đình chi hoài nghi tạ lợi nguồn gốc của lão bản , tức là Tử Phá thủ mệnh sẽ Kình Đà của cách cục . Bởi vì hắn thật có sáng tạo cái mới của đầu não , thất bại chỉ là từ tại lúc thì... lúc thì của gặp được , rất hợp loại này mệnh cục .
Phàm Tử Phá thủ mệnh của người , thường thường khả năng kiêm chức , hoặc đồng thời tham gia hai cái ngành nghề . Mặc dù có gân bì lực quyện của cảm giác , thật là nhưng lấy bận rộn là hưởng thụ .
Bởi vậy nếu như cung phu thê là tinh diệu không tốt , loại này mệnh cục người, phu thê duyên phận cũng sẽ có khiếm khuyết , đây là nó nhược điểm .
Tử Phá tương đối mệnh cục
"Tử vi đấu sổ toàn thư" nói: "Tử vi gặp phá quân vu thần tuất sửu mùi bốn cung , chủ vi thần bất trung , tại tử bất hiếu .
Câu này nói chuyện , đầy đủ biểu hiện cổ nhân cho rằng "Tử Phá" của phối hợp vì không tường . Quan tại tử vi ở tại sửu mùi , cùng phá quân đồng cung , vương đình chi đã luận thuật , hiện tại chỉ nói đàm tử vi ở vu thần tuất hai cung lúc tình hình thực tế huống .
Tử vi ở thìn tuất , tất có thiên tướng cùng thủ , tại đối cung thì tất gặp phá quân . Chiếu cổ nhân cách nhìn , tựa hồ cho rằng Tử Phá đồng cung so với Tử Phá tương xung tốt, bởi vì "Tử Phá mệnh lâm sửu mùi , thêm cát diệu , phú quý chịu kỳ ", mà "Tử vi thìn tuất gặp phá quân , quân thần bất nghĩa , giàu không quý có hư danh ", hiển nhiên thìn tuất không bằng sửu mùi .
Tại sao lại đồng cung ngược lại so với cung tốt đây?
Mấu chốt của vấn đề có hai điểm:
Thứ nhất, thìn tuất là thiên võng . Tử vi khốn tại la trong lưới , thì chế hóa phá quân của năng lực giảm bớt .
Thứ hai, thiên tướng là chưởng ấn chi tinh , tính cách ổn trọng . Nó trở thành tử vi của hộ tinh , tại tính cách thượng liền cũng có cản trở của tác dụng , giảm bớt tử vi đối phá quân của chế hóa lực .
Bởi vậy hễ là tử vi ở thìn tuất hai cung thủ mệnh của người , liền có tính cách thượng của nhược điểm , hắn thích mạo hiểm , thật là nhưng trước tìm người khác đi xung phong , sau đó mình mới chịu theo vào . Loại tính cách này , tức là cổ nhân nói tới của "Quân thần bất nghĩa" . Phân tích , chỉ là phá quân cùng thiên tướng đối tử vi của ảnh hưởng .
Loại này mệnh cục phối hợp người , thích nhất phá quân hoặc cung mệnh gặp lộc , vô luận hóa lộc hoặc lộc tồn đều có thể , có vậy lộc tức có thể bó cháo phá quân , khiến nó mạo hiểm tính cùng lực phá hoại giảm bớt .
Cũng thích có tả phụ hoặc hữu bật cùng tử vi đồng cung ( cho nên lợi cho tháng giêng tháng bảy sinh ra ) , bởi vì phụ bật có thể gia nhập mạnh tử vi đối phá quân chế hóa của năng lực . Chỉ có điều lúc này nhưng cũng tăng cường vậy tử vi chuyên quyền độc đoán của tính cách , cho nên cũng toàn biểu hiện được cá tính mãnh liệt . Vui giận tùy tâm .
Nhưng mà tử gần nhau viên gặp phá quân người, tất có đặc thù kỹ năng lực , cả đời cũng tất có một hai thật đặc biệt của may mắn , đây cũng là mệnh cục đặc điểm .
Tử sát mệnh cách tay không hưng gia
Tử vi thủ mệnh tại tị hợi hai cung , nhất định cùng thất sát đồng độ . Cổ nhân đối "Tử sát" cách cục của đánh giá là: "Tử vi thất sát hóa quyền , ngược lại làm may mắn cát lợi ", "Tử vi thất sát gia tăng không diệu , hư danh được ấm ", "Tử vi thất sát đồng cung , sẽ tứ sát không quý , cô độc hình tổn thương ." Hiện tại chúng ta lại nghiên cứu một chút dạng này tình hình .
Thất sát cùng phá quân trong đẩu số mặc dù cùng thuộc thượng tướng chi tinh , nhưng tính chất nhưng rất có phân biệt .
Thất sát thuần âm kim , mang hoả khí , phá quân thì thuần âm thủy . Cho nên thất sát mang khí xơ xác tiêu điều , mà phá quân thì đồ lực phá hoại . Cho nên thất sát nhất tinh chỗ chủ đích biến động , là vĩnh hằng đấy, chính là không thay đổi , biến thì tất lớn lại xa xưa; phá quân chỗ chủ đích biến động , tương đối liền có chút thay đổi thất thường , chỉ ở phản phục bên trong tiêu hao tận nguyên khí , bắc tương đối khuynh hướng tại phá hư tính .
Nếu như miễn cưỡng đánh cái tỉ như , tử vi thất sát của phối hợp , giống như "Thủy du truyền" bên trong tống giang cùng lâm xung , mà tử vi phá quân của phối hợp , nhưng như tống giang cùng lí quỳ .
Bởi vậy Tử Phá thủ mệnh của người , nhân sinh bao nhiêu mang một ít kịch , mà tử sát thủ mệnh của người , liền vốn có đường đường trận của khí khái .
Nói như vậy , tử sát thủ mệnh của người nhiều vốn có khai sáng của năng lực , có thể tay không hưng gia , hơn nữa không sợ khó khăn , thậm chí khó khăn càng lớn nó khai sáng lực cũng càng lớn , phát đạt thì bình phục đặc sắc .
Từ tính cách phương diện tới nói , loại này mệnh cục nhân nhất định cá tính mạnh, không chịu phục vòng . Bởi vậy bất đồng giáo dục trình độ người, tuy nhiên cùng một mệnh cục . Biểu hiện liền phi thường của bất đồng . Có thể trở thành lập nghiệp người này , cũng có khả năng chỉ là mạnh mẻ của chợ búa .
Cho nên tử sát đồng cung , quan trọng nhất là đoán văn xương văn khúc hai sao của phối hợp , cùng cung phụ mẫu sở hội là cát diệu hay là sát diệu , những này đều quan hệ đến người này được giáo dục của cơ hội .
Nhưng mà tử sát đồng cung người, từ đầu đến cuối có hai hạng tính cách thượng của nhược điểm: một là tại thuận lợi lúc quá mức ỷ lại quyền thế; là tại nghịch cảnh lúc hiển được đầu voi đuôi chuột . Kỳ nhân thành bại , liền cùng đại hạn của thuận nghịch nhiều ít vô cùng có quan hệ .
Trong đẩu số của năm sao "Động tinh "
Nói qua Tử Vi tinh của đặc thù về sau , lúc đầu nên tục bàn thiên cơ , thật là nhưng chợt như thế nghĩ đến một vấn đề , tin tưởng nghiên cứu đẩu số của độc giả nhất định có hứng thú .
Trong đẩu số , có mấy ngôi sao của tính chất tính chất đô chủ "Động" . Bọn chúng là thiên cơ , thất sát, phá quân , tham lang , Thiên Mã . Mới học đẩu số người , đối mỗi bên tinh của động tượng dễ dàng lăn lộn hào , trên phố có quan hệ đẩu số của sách đối với cái này cũng nói nói không rõ , vương đình chi bởi vậy tại bàn thiên cơ tinh chi tiên , chuẩn bị tới một cái chuyên đề nghiên cứu .
Thiên cơ động , là động đầu óc của động . Như kế hoạch biến động loại .
Sát phá lang của động , đại suy cho cùng thượng là chỉ sự nghiệp hoặc nhân sinh ra một cái giai đoạn của biến động . Như sự nghiệp sửa đổi , nhân sinh quan của thay đổi vân vân.
Thiên Mã của động , là chỉ thân thể động , như ra ngoài phụ đi đón hiệp công vụ , hoặc là bởi vì sự tình bôn ba vân vân.
Đây là phân biệt "Động" tinh của ba cái đại cương . Thật là , có khi tại chi tiết thượng nhưng theo như như thế rất dễ dàng lăn lộn hào . Thí dụ như từ độc giả gửi tới trong mệnh bàn liền có thể phát hiện , có người thay đổi vậy công việc cơ quan , là bởi vì lưu niên giá trị thiên cơ quan hệ , nhưng cũng có người là bởi vì đụng phải sát, phá , sắc , như thế nào phân biệt đâu? Đại suy cho cùng bên trên mà nói , bởi vì thiên cơ chi động mà phát sinh thay đổi , là thuộc tại kế hoạch tính đấy, mà bởi vì sát, phá , sắc mà phát sinh thay đổi , thì bao nhiêu mang một ít khai sáng tính đắc ý vị .
Lại thí dụ như , có người rối ren bôn ba là bởi vì thiên cơ tinh quan hệ , thật là đã có người là là vậy cung mệnh hoặc cung phúc đức nhìn thấy Thiên Mã . Cái này thì sao đi phân biệt đâu? Đại suy cho cùng bên trên mà nói , thiên cơ bôn ba vẫn là bởi vì kế hoạch , mà Thiên Mã của bôn ba , thì là từ tại chức nghiệp không thể không như thế . Tỷ như cái thương nhân bởi vì hiệp đàm một hạng kế hoạch đầu tư , đi máy bay giống như ngồi bus , vậy tức là thiên cơ chi động . Thật là tiếp viên hàng không cũng đi máy bay như ngồi bus , đó chính là thuộc tại Thiên Mã chủ động .
Có thể hiểu như vậy , đang phán đoán tự mình vận trình phương diện liền tương đối có nắm chắc .
Còn như thất sát phá quân cùng tham lang của động tượng , vẫn không có bản chất bất đồng của phân biệt , lưu đợi hạ thiên bàn lại .
Sát phá lang ba diệu tính cách bất đồng
Thất sát, phá quân , tham lang ba sao diệu , tại đẩu số trong mệnh bàn là biến hóa của trụ cột nữu . Cổ đại xã sẽ thích hợp tĩnh không thích hợp động , mọi chuyện coi trọng gìn giữ cái đã có , đi giả không bằng tọa buôn bán , người đọc sách càng sợ phiền phức nghiệp biến động , biến động tức vân vân tại tên hùng thất ý , cho nên liền đem cái này ba sao coi là "Trúc cái sọt hạn thứ ba" .
Từ hiện đại xã sẽ quan điểm tới nói , sự nghiệp biến động cũng không được đáng sợ như vậy , hơn nữa ngược lại là nhân sinh của cơ hội , bởi vậy đối "Sát phá lang" của đánh giá , liền cũng nên nên cùng cổ đại cách nhìn bất đồng .
Như thế mà giữa bọn họ , mặc dù lớn suy cho cùng trên đều tại nhân sinh hoặc sự nghiệp biến hóa , thật là thường sao nhưng theo như như thế có khác biệt của đặc chất .
Thất sát của tính cách chủ độc vãng độc lai , vốn có mạnh liệt một của khai sáng lực , hơn nữa "Trước phá hư , hậu kiến thiết ", khiếm khuyết thận trọng . Cho nên cổ nhân đối thất sát thủ mệnh của người , đánh giá không cao , gọi là "Thất sát trầm ngâm phúc không được vinh" .
Sự thật hiện tại của xã sẽ Kỷ bất đồng cổ đại , đồ mạo hiểm tính cách người, ngược lại dễ dàng khai sáng sự nghiệp , hơn nữa khai sáng của cơ hội cũng thường thường rất tốt , tuyệt không thể nói là "Trầm ngâm bức không được vinh" .
Phá quân cùng thất sát giống nhau , giống nhau vốn có trước phá hư , hậu kiến thiết của đặc chất , cho nên nó chỗ chủ đích biến động vô cùng lớn , có thể ảnh hưởng con người khi còn sống , nhưng nếu như kỹ càng tương đối ngốc nhân thì vẫn có phân biệt . Phá quân thích hợp khai sáng cũng không lợi nhuận gìn giữ cái đã có , cho nên sự nghiệp khai sáng về sau , làm được ba mấy năm liền sẽ chán ghét , mà thất sát thủ mệnh của người , thì ngược lại có thể vận trù duy ác , nhận việc nghiệp bản thân phát triển . Cho nên thất sát tuy nhiên độc vãng độc lai , thật là lực phá hoại nhưng tương đối phá quân nhẹ. Cho nên cổ thư đối phá quân của đánh giá , so với thất sát thấp hơn , xưng là "Lang thang" .
Tham lang chỗ chủ biến hóa , tương đối nhỏ hơn nữa đến được ổn trọng . Bởi vậy khuyết thiếu khai sáng lực , hơn nữa biến hóa thiên về tại xã giao quan hệ . Bởi vậy tham lang thủ mệnh của người , thường thường sẽ lúc thì... lúc thì cùng một đám người tiếp cận , qua một cái sự tình kỳ nhưng cùng bọn hắn xa lánh . Tại lúc trước , việc xã giao tử nhỏ, loại tính cách này đối với sự nghiệp rất đỗi bất lợi , hôm nay cũng nên có cái nhìn bất đồng .
Thiên cơ thủ mệnh , là nhân linh động
Tại cổ bản "Tử vi đấu sổ" của tinh đồ ở bên trong, thiên cơ các "Nam đẩu thứ nhất tinh ", mân phái thì gọi là "Nam đẩu thứ ba tinh" . Thuần âm bản , hóa khí làm thiện tinh .
Thiên cơ cơ bản tính chất chủ động . Hắn động , vương đình chi đã nói qua , cũng không chủ nhân sinh ra của biến động , mà là liên quan đến tinh thần vận động phương diện , hoặc chủ sự sự tình đầu não của linh động .
Cổ nhân đối thiên cơ nhất tinh đánh giá không cao . Gần như chỉ ở cùng thiên lương hội hợp , hơn nữa gặp tả phụ , hữu bật , văn xương , văn khúc lúc, chỉ có hứa của là "Văn là rõ ràng hiển , vũ là trung lương" của cách cục . Vương đình chi tin tưởng , cái này đánh giá chủ yếu hay là bởi vì thiên lương nhất tinh mà tới. Bởi vì là thiên lương là rõ ràng lộ vẻ trung lương là tinh diệu .
Trừ cái này cách cục bên ngoài , thiên cơ chủ thoái tổ tự hứng , chủ bạt trắc tha hương; nữ mệnh thì "Mặc dù phú quý cũng không miễn dâm dật ", gặp sát thì càng thêm "Dâm tiện thiên phòng kỹ nữ tỳ mệnh , nếu không hình phu khắc tử ." Đem cái này tinh diệu nói được không còn gì khác .
Nhưng ở hôm nay đến đánh giá thiên cơ tinh , tuyệt đối không cần như cổ nhân của quá mức . Nguyên nhân tại tại cổ kim của hoàn cảnh xã hội không giống nhau lắm . Cổ đại trùng đôn hậu , không nặng biến; trọng thủ thành , không nặng cải cách , bởi vậy đối nhanh nhẹn linh hoạt linh biến , sở trường cải cách , chịu hóa đầu óc tại sự vụ thượng của thiên cơ tính cách không rõ lắm lấy lòng .
Trong đẩu số , có "Cơ nguyệt đồng lương" của cách cục , tức là thiên cơ thủ mệnh tại dần thân hai cung , hội hợp thái âm , thiên đồng , thiên lương ba diệu . Cổ quyết nói: "Cơ nguyệt đồng lương làm lại nhân ", nói cách khác , loại này mệnh cục nhân tinh tại đao bút , công tâm kế , cho nên vừa thích hợp tại lúc người phụ trách văn thư .
Lại không bằng Quan , bởi vì lại chỉ là tại Quan tình hình kinh tế lúc khác biệt người, từ là có biết , cổ nhân đối thiên cơ nhất tinh của đánh giá , cho rằng tổng không bằng làm quan làm chủ trì nhân quang minh chánh đại .
Hôm nay của xã sẽ, đầu não bình phục linh động bình phục dịch đứng xã sẽ, đồng thời tại chánh phủ người làm việc , mặc dù là lại người thân phận , địa vị xã hội cũng chưa hẳn không cao . Bởi vậy hôm nay đối thiên cơ thủ mệnh của người , có thể giúp cho tương đương đánh giá cao . Càng nó cần thiết phải chú ý , bọn hắn từ tại đầu óc động được nhanh của duyên cho nên , thường năng lực học được một môn thích ứng thời đại của kỹ thuật , không thể bình thường xem hắn.
Thiên cơ tọa mệnh của sáu loại tình hình
Phàm thiên cơ nhất tinh độc tọa cung mệnh , nhất định phải cẩn thận nghiên cứu nó ở của cung vị .
Một tổng cộng có sáu cái cung vị sẽ xuất hiện "Thiên cơ độc tọa" tình hình thực tế huống , tức tử , ngọ; sửu , mùi; tị hai hợi sáu cung . Có thể đưa chúng nó đại suy cho cùng chia làm tổ ba .
Tại tử , cung Ngọ , thiên cơ vào miếu , tức vân vân tại có người đưa nó cung phụng , tinh diệu rất là sáng tỏ . Loại tình hình này , thiên cơ tọa mệnh của người liền có rất mạnh linh động lực và phân tích lực . Vương đình chi tính qua một chút công trình sư , y sư , luật sư của mệnh , đều là loại tại loại này cách cục , có thể thấy được loại này mệnh cục tương đương không tầm thường .
Nếu muốn cẩn thận phân biệt , vậy sẽ phải đoán loại khác là tinh diệu , khuynh hướng tại tăng cường thiên cơ tinh vậy một mặt của năng lực . Như linh động lực cường đích Thiên Cơ tinh , liền có thể là luật sư mà không là công trình sư . Bởi vậy bằng mệnh cục đại suy cho cùng thượng có thể nhìn ra một người chức nghiệp khuynh hướng . —— bất quá, nếu như tinh diệu hội hợp quá xấu , cái này người nhưng lại khả năng gần là một nhân viên bán hàng .
Tại sửu , mùi hai cung , thiên cơ "Lạc hãm ", tinh diệu nhất ngầm bởi vì linh động lực yếu đi rất nhiều , chỉ có thể phát huy phân tích của nó năng lực , nhất thích hợp gặp văn xương , văn khúc hai hạt thông minh tinh , thì phân tích lực lớn là tăng cường , có thể tại trên sự nghiệp có chỗ biểu hiện . Nếu như nhìn thấy một chút mang suy yếu phân tích lực loại này tính chất sao nhỏ diệu như hóa kị loại , như vậy , động đã thiếu , phân tích lại không rõ , liền không thể đem của định là thượng cách .
Tại tị , hợi hai cung , là vì bằng cung , linh động lực cùng phân tích lực không bằng "Vào miếu" người, nhưng nhưng so với "Lạc hãm" nhân cầu tiến , có thể luyến tiếc đối cung là một hạt thái âm tinh , nó hấp dẫn vậy thiên cơ , khiến loại này mệnh cục người, đem linh động lực hóa hao tổn tại truy tìm khác giới phương diện , nó phân tích lực cũng dùng để phân tích khác giới tâm lý , nghênh hợp phải vô cùng của ôn nhu săn sóc , muốn không thế nhưng là tốt kéo tiểu kế . Cho nên cổ thư nói: "Thiên cơ tị hợi cung mệnh gặp , tốt uống rời tông gian giảo trùng "
Cùng một tinh diệu , bởi vì cung vị bất đồng có thể biến hóa đa đoan , nhưng phân tích đã có nó bản chất . Độc giả đối với cái này ứng lưu ý nhiều .
Cơ cự đồng cung sợ nhất đào hoa
Thiên cơ thủ mệnh của người , sợ nhất gặp cự môn , bởi vì cự môn là một sao ám tinh , chủ thị phi khẩu thiệt . Thiên cơ nhận được cự môn của ngầm che , phân tích lực liền sẽ yếu đi rất nhiều .
Loại này mệnh cục người, nhất định là mệnh viên rơi tại mão , dậu hai cung . Mão dậu là thiên cơ vượng vị trí , năng lực không yếu, cho nên khi phân tích của nó lực bị cự môn suy yếu về sau , liền chỉ còn lại có tính linh động có thể phát huy .
Có linh động lực mà không phân tích lực , tại nam mệnh , liền dễ dàng biến thành học nhiều không thật , đứng núi này trông núi nọ; tại nữ mệnh liền dễ dàng biến thành dễ được dụ hoặc , không được công việc quản gia nói. Nếu như các loại xấu của năng lực tăng cường thiên cơ hiếu động của khuynh hướng , như vậy , liền cổ đại xã hội quan điểm để xem , liền không phải người có phúc . Cho nên cổ thư nói: "Cự hãm thiên cơ là đặc biệt , nam chính thâu hương nữ nhân dâm dật ."
Nhưng từ hôm nay của xã sẽ quan điểm để xem , thiên cơ cự môn tọa mệnh của người , ứng không được suy cho cùng như sách nói được xấu như vậy . Bởi vì lúc trước của xã sẽ là mù cưới câm gả , cho nên hôn nhân của phối ngẫu chưa hẳn hợp ý , hiện tại tự do yêu đương , có cái chủng này mệnh cục người, chỉ cần hôn nhân muộn một điểm , nhặt được hợp ý nhân tài kết hôn , liền không được suy cho cùng có hôn nhân của khó khăn trắc trở xuất hiện .
Đồng thời . Hiện đại xã sẽ mưu sinh chỉ chú ý đầu não linh hoạt , cho nên dù cho phân tích lực yếu một điểm , không thể như cổ nhân của cái gọi là "Hiếu học , thận nghĩ , phân rõ ", cũng căn bản không ảnh hưởng nó địa vị xã hội cùng sự nghiệp thành tựu .
Lại lấy nữ mệnh mà nói , không được chủ trì việc nhà cũng biến thành là rất công bằng chuyện của , chỉ phải xuất ngoại công việc , kiếm tiền giúp gia kế , trượng phu cũng sẽ không có chút nào oán ngôn , bởi vậy mạng này cục của khuyết điểm liền giảm bớt thật lớn .
Nhưng cái này loại mệnh cục , không thích gặp lại đào hoa , chỉ cần có 3 lượng điểm đào hoa hội hợp , tất như thế coi trọng tình dục . Vương đình chi tính qua một vị nữ mệnh , cho rằng nàng khả năng sa đọa phong trần , mà lại là cam tâm tự nguyện , vị tiểu thư kia thản nói thừa nhận , hơn nữa tán vương đình chi có gan thẳng nói .
Cơ lương thủ mệnh , ba loại biến cục
Thiên cơ tọa mệnh của một loại khác bóp cục , là thiên cơ cùng thiên lương đồng cung . Tại trong cổ thư đối loại này cách cục của mệnh có ba câu lời bình: "Cơ lương đồng cung thìn tuất , cao nghệ tùy thân . " " cơ lương thìn tuất thêm cát diệu , phú quý hiền lành " " cơ lương thủ mệnh phạt thêm kị , thiên thích hợp tăng đạo ."
Từ cái này ba loại lời bình , đó có thể thấy được cơ lương thủ mệnh của cách cục , có biến hóa rất lớn .
Phân tích . Nhưng thật ra là muốn xem hai ngôi sao diệu , một ít sao của năng lực tương đối mạnh . Nếu như thiên cơ năng lực khá mạnh , như vậy liền là "Cao nghệ tùy thân" mệnh . Cùng nhau ngược lại , nếu thiên lương của năng lực mạnh, gặp cát diệu , phú quý hiền lành; gặp hình kị , thiên cơ năng lực phát huy được thẳng thắn nhất , cho nên liền sẽ xuất gia .
Tọa thìn tuất hai cung , xưng thiên la địa võng , thiên cơ linh động lực Kỷ được ảnh hưởng , bởi vậy liền chỉ có thể phát huy phân tích của nó lực . Chủ là nhân am hiểu suy xét , rất nhiều công trình sư cùng giáo sư giảng sư cũng là loại này mệnh cục ( lúc nào cũng thượng truyền hình phun nước miếng đấy, đương nhiên không phải ) . Có thể thấy được loại này mệnh cục tuyệt đối không được khác biệt . Cổ nhân gọi là "Cao nghệ tùy thân ", hiện đại có thể coi như là "Chuyên môn học" .
Nhưng thiên lương của tính chất , nhưng có thể ảnh hưởng thiên cơ nhất tinh biến thành tâm địa hiền lành , trầm mặc ít nói , phẩm tính thanh cao . Cho nên dù cho mệnh cục tương đối thật , lưu là công tượng , người này cũng tất tốt nghiên cứu kỹ thuật , thường có ỷ lại khác biệt tâm được . Còn có một đặc điểm , cũng không chịu đem tâm đắc truyền cho người khác , ngay cả đồ đệ cũng không chịu truyền thụ , cho nên tuy nhiên tâm địa thiện lương , nhưng thường thường mà dễ dàng chiêu oán .
Nếu như nhìn thấy hình kị , thiên cơ hoàn toàn bị quản chế , thiên lương của năng lực cực độ phát huy , người này liền sẽ thiên tại "Huyền muốn ", thích suy tư vấn đề triết học , cho nên cổ nhân gọi là "Thiên thích hợp tăng đạo" . Kỳ thật tại hiện đại , cái này cũng chưa chắc không được là một vị triết học gia của mệnh , không nhất định xuất gia .
Cơ lương phối hợp , tinh diệu Kỷ nhược không...nhất thích hợp gặp sát , nếu không xử sự dễ dàng rối tinh rối mù , hơn nữa tâm linh trống rỗng , không có gởi gắm .
Này tư liệu nguồn gốc tại internet , thu thập chẵn lý cung cấp người có duyên tham khảo

Vi tín QQ không gian QQ hảo hữu Tân lãng blog

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý internet tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều từ người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , mờiẤn vào đâyHoặc gọi 24 giờ báo cáo điện thoại: 4 0 0 0 0 7 0 6 0 9 cùng chúng ta liên hệ .

Chuyển núp vào ngã thư viện Tặng hoa (0)

Đến từ: Thủy phong thanh dương >《 tử vi đấu sổ ( vương đình chi ) 》

Báo cáo

SuyMộtTiến:Phát nguyên bản đoạt giải kim , "Nguyên bản ban thưởng kế hoạch" đến rồi! Phát hiện bắc kinh hoa thải trong nháy mắt , có thưởng yêu cầu viết bài mời các ngươi phân hưởng !