Thái âm tinh quân , tên đầy đủ "Nguyệt cung hoàng hoa làm diệu nguyên tinh thánh sau thái âm nguyên quân ", hoặc hiệu "Nguyệt cung thái âm hoàng quân hiếu đạo minh vương ", là đạo giáo hệ thống ở bên trong nắm giữ trăng sáng thần minh .

Thái âm tinh quân tại đạo trong giáo của địa vị vậy là phi thường tôn sùng , căn cứ《 động uyên tụ tập 》Trong ghi chép lại nói: "Nguyệt cung thái âm đế quân , hạ quản ngũ nhạc , bốn đọc , ngũ hồ , tứ hải , mười hai suối nước phủ , đồng thời đặng đô la Sơn . Bách quan thường lấy tam nguyên nhật , minh quan lại tá đều là nghệ nguyệt cung , giáo định thế người sinh tử lỗi phúc con mắt , một đường vào thượng đế , vị chi âm cung chết tịch ."

Từ đoạn văn này có thể thấy được thái âm tinh quân chức năng là phi thường rộng khắp đấy, cùng bắc đẩu một bàn quản hạt nhóm người sinh tử .

Thái âm tinh quân như ( tư liệu đồ )

Đầu tiên đến nói nói một chút , dân gian vẫn có truyền thuyết thái âm nguyên quân kỳ thực là hằng nga ăn vụng hậu nghệ của tiên đan , phi thăng tới nguyệt cung sau khi thành tiên của xưng hô .

Nói cách khác , thái âm tinh quân là ứng vận tiên thiên chí âm tự nhiên khí độ , ngưng tụ thành loại , mà không phải là hậu thiên người tu luyện hoặc nuốt đan dược mà thành .

Đối với thái âm tinh quân mà nói , nếu là chí âm khí độ ngưng kết mà thành , không giống với hậu thiên vạn vật , do tinh huyết sở thụ , thân thể mà thành , không có "Phụ mẫu" như vậy tính chất tồn tại , chỉ là thân thể . Đã như vậy , làm sao có thể cùng "Hiếu đạo" có chỗ liên lạc chứ?

Dân gian trong chuyện nguyệt trung tiên tử hằng nga cùng thái âm tinh quân kỳ thực không được là một người ( tư liệu đồ )

Mà tốt một loại của triết học tư tưởng cũng bị phụng là sớm nhất lý tưởng mục tiêu , tại đạo kinh trong gọi là —— từ đồng tề thích , khác xương thành thân . Lại nhìn lại đạo giáo đối với hành hiếu của quan niệm , đạo giáo hành Hiếu Phương pháp phân làm đầu , trung, hạ ba nhân .

Cái gì gọi là trung sĩ lấy chí lập trung hiếu? Lấy hành vì thiên hạ trước . Cái gì gọi là hạ sĩ lấy lực suy cho cùng trung hiếu? Lấy thân vì mọi người tỉ lệ . Ba loại này phương pháp cũng là hành hiếu của phương pháp tốt , chỉ là người khác nhau áp dụng bất đồng phương thức , đồng thời đứng ở nơi này 2 góc độ trở về đầu đoán thái âm đế quân tại sao có hiếu đạo minh vương thì sẽ đơn giản hơn nhiều.

Không giống với nho gia chủ trương có đẳng cấp của hiếu , đạo giáo tôn sùng từ đồng tề thích ( tư liệu đồ )

Vạn vật chính là bởi vì có không tư nhân chiếu đến , vì vậy mới có thể phát triển , ngược lại thái âm tinh quân mỗi lần truyền thụ kinh điển tại thế gian , như thượng thanh phái phương pháp loại kinh điển trong liền phần lớn là nhật nguyệt tâm phục tồn tại nghĩ .

Chỗ lấy thái âm tinh quân tự nhiên là phù hợp tại đại hiếu của hành động , còn như nơi này minh vương , không phải trong Phật giáo phật sự phẫn nộ hóa thân , mà là chỉ thái âm tinh quân là hiếu đạo thể hiện .

Bởi vì ... này tốt , nguyên do tại huyền môn sớm đàn công khóa qua trong có một câu khen từ , chính là như thế miêu tả: sạch tảo mê vân không điểm ế , một vòng quang tràn đầy thái hư không .

Sạch tảo mê vân không điểm ế , một vòng quang tràn đầy thái hư không ( tư liệu đồ )

Thái âm tiền tệ cáo: đại la bầu trời , thất bảo uyển ở bên trong, nắm kim thủy tinh hoa , dung mạo yểu điệu , bản khôn nghi của hiền thục , may mắn tướng đoan nghiêm , mở ngọc chúc chi thần ánh sáng, nhà dính rõ ràng trạch , luyện tử phòng chi linh thuốc , người tích nhiều năm , mặc dù thiểu nục mà chân thể võng mệt ,

Đảm nhiệm đủ doanh mà minh huy không tràn , khảo hạch chư tiên của lên xuống , chủ trì chủ quản lộc quyền hành , mệnh ngọc phi mà tư cam lộ , thúc mở vạn cốc xuân cho , tư thanh nữ mà giảm huyền sương , thu liễm ngàn kho thu thật , hóa được người thiên, ân thoa tam giới , buồn bực đại nguyện , đại thánh đại từ , nguyệt phủ thái âm , kết lân hoàng quân , bảo quang u căn cứ như lai , thần kì quả làm nguyệt thiên tôn .

( biên tập: tinh thần cẩn )