Bái nguyệt tế thổ đạo giáo tín ngưỡng qua trung thu !
| Bái nguyệt tế thổĐạo giáo tín ngưỡng qua trung thu ! Âm lịch mười lăm tháng tám là người trung quốc ngoài tết xuân ở ngoài là tối trọng yếu truyền thống ngày lễ , tết trung thu cả nhà đoàn viên , ngắm trăng phẩm quả , vui vẻ hòa thuận . Cái này một truyền thống ngày lễ tại đạo giáo văn hóa trong vừa có như thế nào thuyết minh cùng truyền kỳ câu chuyện đây? Bái nguyệt Âm lịch ngày mười lăm tháng tám , hiệu tết trung thu , cũng gọi là giữa mùa thu tiết , đoan chánh tiết , tết trung thu , nguyệt đêm vân vân. Đạo giáo có bái nguyệt , tế thổ thần các loại hoạt động . Bái nguyệt hiệu tế nguyệt , lễ nguyệt cùng cung cấp nguyệt , làm lễ bái trăng sáng thơ tục . Thu đêm bái nguyệt cổ cũng có của , Đường đại tại tiết thu phân của buổi tối tế nguyệt . Đạo giáo tôn xưng nguyệt thần là thái âm tinh quân , nó thánh số tên đầy đủ vi nguyệt phủ kết lân hoàng quân thần kì quả làm nguyệt thiên tôn , cung này khuyết là viên hạ làm diệu thiên cung . Âm lịch ngày mười lăm tháng tám là thái âm giáng sinh , ngày hôm đó mặt trăng lên lúc, đạo giáo ly cung thiết lập đàn tế nguyệt . Dân gian lấy ánh trăng vi nguyệt thần , hiệu nguyệt thần , nguyệt cô , ánh trăng nương nương , tục xưng lão mẫu . Mọi người lấy ánh trăng viên (tròn) tượng trưng đoàn viên , đi ra ngoài có người bên ngoài cũng phải chạy về trong nhà qua tết trung thu . Dân gian bái nguyệt phương thức rất nhiều , có lẽ hướng nguyệt sáng quỳ lạy , hoặc cung cấp ánh trăng thần mã , vẫn còn lấy mộc điêu nguyệt cô làm thần tượng giả , nhưng cũng là đem tượng thần cung cấp ( hoặc treo ) tại trăng lên phương hướng , thiết lập bàn thờ , bày cống phẩm , bái tế hắn. 《 đế kinh cảnh vật lược bỏ 》 , 《 đế kinh tuổi thời kỷ thắng 》 , 《 mộng lương lục » các loại cổ tịch đều có bái nguyệt phong tục của ghi chép lại . Chí thanh thay mặt , bái nguyệt vẫn là một hạng quốc gia tự điển . Tế thổ thần Ngoại trừ tế bái nguyệt thần tín ngưỡng phong tục ngoại , vẫn còn thờ cúng thổ địa tiến hành . Thổ địa , cổ gọi "Xã thần ", là trung quốc trước đây tín ngưỡng thôn xã thần bảo vệ , cho dù lý có hạn mặt đất thần . 《 hiếu kinh vĩ 》 nói: "Xã giả , thổ địa chi thần . Thổ địa khoát không thể tận tế , nguyên nhân phong thổ là xã , để báo công vậy" . 《 lễ ký giao hi sinh 》 cũng nói: "Địa chở vạn vật , thiên rủ xuống vạn tượng , lấy tài đầy đất , bắt chước với thiên , là lấy tôn quý thiên mà thân địa vậy . Nguyên nhân giáo dân đẹp báo cáo vậy" . Xuân thu thời tức có thờ cúng thổ địa của nghi thức . Thờ cúng thổ địa ngày , gọi là "Xã nhật" . Tần hán sau đó , xã nhật một bàn chia làm xuân xã cùng thu xã . Đạo giáo hình thành về sau, hấp thu dân gian tín ngưỡng , liệt thổ địa tại thần tiên hệ thống gia phả ở bên trong . Nó kinh thư ở bên trong, cũng gọi là quá xã thần , thổ ông thần , thổ mẫu thần vân vân. Mà mười lăm tháng tám , đúng lúc là ngày mùa thu hoạch sau đó , là tạ thần ân liền thờ cúng thổ địa chi thần , trở thành tết trung thu của trong hoạt động cho một trong . Thái âm tinh quân bảo cáo Chí tâm quy mệnh lễ ( ba hiệu ) quảng hàn chí thánh , tử quang bên trên thật , chủ bắc cực của âm quan , nắm thân thể của phách thân thể , minh phân dài ngắn , suy cho cùng cát hung có thiếu có viên (tròn) , biểu thị tai họa tường , giảm họa phúc không khác biệt không quá , tuần hành không được , nguyệt bích tuyên cổ thường minh , huy diệu khôn cùng , làm hồn phổ thi đại hóa , phàm nhận gởi căn cứ , thực hà sinh thành , buồn bực đại nguyện , đại thánh đại từ , nguyệt cung thái âm hoàng quân chiếu khắp Đại Thiên Tôn . |
| |
