145- chính thống đạo tạng động huyền bộ phận phương pháp loại - cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm sách - nguyên - phó phi
Ta làm được thiên nhai 2 0 15- 0 8- 0 7
| Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm Sách tử vi phải điển giả thiếu vi cũng ghi chép linh bảo sạch minh sân chủ quản xem xét phải diễn giáo sứ phó phi khanh phân giải Qua danh: cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm sách . Tên gọi tắt 《 sạch vàng chói làm sách 》 . Soạn người không rõ , hệ tống nguyên ở giữa sạch minh phái đạo kinh một trong . Nguyên người truyền phi chú giải . Mười quyển . Bản thảo gốc xuất xứ: 《 chính thống đạo tạng 》 động huyền bộ phận phương pháp loại . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm sách tự Ví dụ Tự nói: thái cực vô thượng thủy thanh ngày , đi nhật nguyệt cung 5 nghìn dặm , có thần cơ của đạo , phân tích rõ ràng , mùi dịch phân biệt . Thiên đạo phục ư? Này yểu minh bất tỉnh mặc , không thể được mà danh vậy . Đế xuất chấn , là thủy thanh ngày . Thiên tạo mông muội , mùi thứ sáu hành chi số , không thể được mà gặp vậy . Cho nên viết: đi nhật nguyệt cung 5 nghìn dặm . Chí dương của tinh là Nhật , chí âm của tinh vi nguyệt , Đạo của nhất âm nhất dương . Nó sáng tối có khi , nó chậm nhanh có độ . Thần cơ của vận , có âm dương bất trắc giả chủ quản hắn. Cho nên viết: phân tích rõ ràng , mạt dịch phân biệt . Thượng đế mẫn sinh linh của chết yểu , nguyên nhân triệu nhật nguyệt hai cung thiên tôn , làm thuyết linh bảo đại pháp , hoàng làm pháp , sạch minh pháp , độ nhân pháp mỗi bên một vậy . Thiên địa trói ải , vạn vật hóa thuần . Nam nữ cấu tinh , vạn vật hoá sinh . Đều là âm dương của xung khí vậy . Riêng chỉ nội thương với bảy tinh , ngoại tặc với sáu khí , do vậy âm dương của lệ , suy cho cùng sinh linh có chết yểu nổi khổ . Nguyên nhân thượng đế triệu nhật nguyệt hai quan thiên tôn , gọi là không phải âm dương chí tinh của khí , không đủ để hồi sinh bắt đầu chết , hứng người hầu trồng cứng , khiến cho quanh năm , mà chết thọ khu vực vậy . Như thế linh bảo đại pháp giả , Đạo chi tông vậy . Hoàng làm Pháp giả , mệnh của phủ vậy . Sạch minh Pháp giả , tính gốc rể vậy . Độ nhân pháp giả , nhập đạo cánh cửa vậy . Đạo giảm ra nó tự , như thế . Thuyết pháp là lúc , nhiều người thật quần tụ . Đạo quân tông vương thượng đế , đăng động Thần chi thất , tọa ngọc cục chi tọa , kính dạy cuốn sách này . Hoặc với vọng huyễn , lấy ngụy tang thật . Vẫn nó bản nguyên , thì thật thường tồn tại , nguyên nhân nhiều người thật quần tụ . Như thế có chân quân tồn tại vậy , đạo quân tông vương thượng đế là vậy . Động như nước động này , không chỗ nào không được đạt đến . Thần như lửa của truyền , không chỗ nào không ứng . Đăng động Thần chi thất , tọa liền nói pháp biến hóa là vô phương . Tọa ngọc cục chi tọa , thì đổi lại dương tinh của thuần mà có thân thể . Kính dạy cuốn sách này , thì phụng mà đi , nó có thể chợt ư . Nó văn đều là rộng một trượng , mà cuốn sách này , có hoàng làm giao ánh sáng, thùy mang chiếu rọi , chiếu với nguyệt cung . Sau đó dùng cái này giao của , nguyên nhân số nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thiên tôn . Mà sạch minh linh bảo pháp , lấy giao nhật cung trên thái dương đế hiếu đạo minh vương linh bảo sạch ngày mai tôn quý . 《 dịch 》 nói: vật tướng tạp , cho nên viết văn . Âm dương cương nhu của khí giao thoa mà thành văn , thì thiên địa mấy vòng . Cho nên nó văn , đều là rộng dài một trượng , đất vàng chi sắc , lách tách thực chủ hắn. Làm , kim thủy chi sắc , thận thì chủ hắn. Thụ mệnh ban đầu , lách tách , thận là nguyên khí , xung khí gốc rể . Mà bào thai thai nghén , gửi với mẫu thân . Nguyên nhân hoàng làm văn giao ánh sáng, thì chiếu với nguyệt cung . Giống như bản tính được thành , yến lấy phụ thân thể nguyên nhân . Sạch minh tiền tệ pháp , thì lại lấy nhật cung thái dương vậy . Hai sách vi diệu , sâu không thể hiểu . Có thể báo cáo quân phụ , có thể thành đại dược , có thể phục tai họa mị . Gặp của giả tiêu cất giữ , ngửi vào giả đã tật , bội phục của giả trường sinh . 《 lạnh vàng chói làm sách 》 , kỳ lý vi , kỳ đạo phải , nghĩa của nó sâu mà khó biết . Đóng Nội giả , ngoại của phù vậy . Một thân giả , thiên địa của cuối cùng khâm . Nó thiên quân thuận theo thần , tâm suy cái này ngoại , thì trung hiếu có thể báo cáo quân phụ . Tìm lấy chì hống , rút thêm thủy hỏa , nghiệm cái này ngoại , nấu luyện có thể thành . Thuốc lấy Hỏa giả , khí của ngược lại vậy . Mà này đạo nó thường mị giả , khí của tà vậy . Mà này phục nó chính cất giữ giả , khí của âu vậy . Nguyên nhân gặp thông khí thì tiêu tật giả , khí của dâm vậy. Nguyên nhân văn trong khí thì thôi . Giống như có thể thủ thống khí mà không mất , thì mặc dù cùng thiên địa tướng làm trưởng lâu , thế nhưng . Cho nên viết: bội phục của giả , trường sinh . Hiểu nghĩa của nó giả được tiên . Quát âm dương tạo hóa của thích hợp , minh tinh thần giao hợp của đạo . Nam bắc của đẩu bốn toàn , đông tây chi tranh thống nhất quản lý . Khí chờ giao cảm , sớm yến chia lìa . Tự không phải đã được sạch minh tiền tệ Pháp giả , mùi dịch có thể biết được vậy . Âm dương tạo hóa , lấy khí mà cảm giác sẽ vậy . Nam bắc của đẩu xoay xở , lấy không mà vận hành vậy . Đông tây chi tranh thống nhất quản lý , lấy khí mà vào vậy . Diễn mà mở rộng của , tuyên cổ nay mà không nghèo . Cuối cùng mà sẽ của , dịch tuế nguyệt với luôn luôn . Không phải nghèo lý tận tính , ai mà có thể cùng tại đây quá thay . Cho nên viết: không chờ giao cảm , sớm yến chia lìa . Tự không phải đã được sạch minh tiền tệ pháp , mạt dịch có thể biết được vậy Hoàng đế làm thư nhân đạo phẩm Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , lấy năm khí triều nguyên , tam dương tụ hạng , có thể phi thăng nhập thánh , có thể thoát chất thăng tiên . Thiếu niên ngưỡng mộ ngàn ngày , có thể đại thành . Trung niên tu trì ngàn ngày , cũng có thể hạ cố nhận cho . Cuối đời gia tăng vào ngàn ngày , còn có thể lấy lập công . Chư đệ tử đúng phương pháp sau đó , lấy nhật nguyệt chớp mắt của mượn là tính mệnh , lâu dài chi kế , đừng trước tại đây vậy . Nhân chi sơ sinh , nguyên khí tại tề . Mà khí ngũ hành , tán với ngũ tạng . Thống lấy ba cung , thì đan điền , giáng cung , nê hoàn là vậy . Thế người , cốt với thèm , thu thập không thoả đáng , là lấy năm khí tán xáo , mà nguyên khí tiêu vong . Lên xuống mâu thuẫn , mà ba cung cách trở . Thuần suy cho cùng tiêu tan , thì thiên chiết tùy theo vậy . Học 《 hoàng làm sách 》 , ắt khiến ngũ tạng của khí , thì sớm với nguyên , mà kim đan thành tựu . Ba cung của dương , đều là tụ với đỉnh , mà tủy biển dồi dào . Hoặc phi nâng lên chức thật , thần dụng vô phương , mà vào với thánh vậy . Hoặc thoát xác thi giải , siêu cách trần lưới , mà lên chức với tiên vậy . Thiếu niên khí máu cứng xong, an mà đi , có thể đại thành . Trung niên hi máu giảm hao tổn , lợi nhuận mà đi , cũng nguyên nhân có thể hạ cố nhận cho . Cuối đời máu khí tức suy , mạnh mà đi , nguyên nhân còn có thể lấy lập công . Nhất định đợi ngàn ngày lâu giả , đóng số bắt đầu vào một , đứng ở lưỡng , thành với ba . Tích của ba năm , thì cuối cùng được số bị , nguyên do có thể thành công vậy . Học giả ngộ nhật nguyệt của nảy , hoàn biết chớp mắt của qua khe hở giả , thích hợp hồng lực với tư vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , phải tại trung hiếu . Trung hiếu người , cầm tâm thẳng lượng , nắm khí ấm cung , thị phi không thể gieo , dâm tà không thể nhập , mười thiện có , năm nghịch Hàm tiêu , một trong nội tâm , ngoại vật không được cốt , tự nhiên thành tựu , dù sao có thành tựu . Thì hoàng làm người này , lấy trung hiếu làm gốc vậy . Tình hình trung hiếu người , nội sự tình thân , ngoại sự quân , tức không thẹn tủng , có thể đạt tới âm ty và trần gian . Tính danh đã ghi chép , đan cái công hành , đều là tồn tại tử tịch . Lại thêm học đạo , có thể nói lương kim gặp rèn mỹ ngọc , hướng tuyên chưa có không làm khiến khí giả vậy . Trung hiếu tên , bởi vì quân thân mà đứng vậy. Đều là trách với cầm tâm , thẳng lượng , nắm hi , ấm cung . Như thế sự tình hình , lấy thẳng lượng làm chủ . Sự tình thân , lấy ấm cung làm chủ . Thẳng lượng , thì sống minh , nguyên nhân thị phi không thể gieo . Ấm cung , thì sống cận , nguyên nhân dâm tà không thể nhập . Do trung hiếu mà suy của , với gặp tài , là khang . Hình cái này nói , động , là thận . Cư chi lấy dư dả , cuối cùng của lấy dễ dàng tha thứ . Lễ lấy tiết của , thơ lấy chân thành hắn. Thì mười thiện có vậy . Quân thần có nghĩa , chớ nghịch nó qua . Phụ tử có thân , chớ nghịch nó phân . Vợ chồng có khác , chớ nghịch nó hòa thuận tình . Trưởng ấu có thứ tự , chớ nghịch nó trước sau lễ . Bằng hữu có thơ , chớ nghịch nó giao tế tâm . Thì năm nghịch Hàm tiêu vậy . Nhất tâm trầm tĩnh , như nước trong vắt sạch , ngoại vật cát bụi , nào do cốt của? Thì học đạo , có không thành ư . 《 độ người kinh » nói: chư thiên ghi chép người ưu khuyết điểm , tí tẹo không mất . Mười thiện có , năm nghịch Hàm tiêu vậy . Thì ác bộ không họ , thiện bộ nổi danh . Đan cái tử tịch chỗ tồn tại ghi chép , phục nào nghi vậy . 《 lễ 》 nói: ngọc không được mài , không nên thân . Người không được học , không biết . 《 truyện » nói: nếu hiện tại dung , riêng chỉ dã giả chỗ chế tạo . Trong nghề có kỷ cương , mà thêm nữa lấy học đạo , há không còn lương kim mỹ ngọc . Ngân của , cho nên sử dụng , tuyên của , lấy văn kỳ mỹ chất . Tướng tài , hô liễn , há gọi là khó thành vậy quá thay . Nay đệ tử có tại hình nhập sĩ giả , có tại sĩ là dân giả , có phụ mẫu vốn có khánh giả , có hai thân tử vong giả , có duy nhất nuôi thiên(lệch) thân giả , tức lúc hồi tưởng trước kia , khúc ý truy tìm . Tại sĩ đường giả , nhất định phải thiếu nó nguyên do là sĩ . Tại sức dân giả , nhất định phải tri kỳ nguyên do là dân . Có phụ mẫu giả , biết không báo chi ân mà báo cáo . Có thiên(lệch) thân giả , niệm người chết mà buồn . Riêng chỉ hai thân tử vong , tình không thể chịu . Hồi tưởng ngày trước có ngỗ , biết được hôm nay của nước mắt , báo cáo của không được Có thể , mân của không thể . Riêng chỉ có thể biết được hướng đạo giả có thành tựu , siêu thoát bụi ghi chép , danh vị xuất phàm . Dùng cái này dạy người , không người nào không theo . Suy ngày hạ, không gì không thể vậy . Trung giả khâm chi cực , hiếu giả thuận chi cực , thân thể khâm thuận mà không mất . Nguyên nhân tại sĩ đường giả , phong đêm phỉ trễ , lấy sự tình trên đó . Rộng từ huệ hòa, lấy phủ kỳ hạ . Thì biết nguyên do là sĩ vậy . Dụng đạo trời , phân địa sắc bén , thắt lưng buộc bụng , lấy niệm quân thân. Thì biết nguyên do là dân vậy . Thân thể lông da , được cha mẹ , muốn báo cáo là đức , hạo thiên võng cực . Hiếu tử nguyên do thích nhật giả , nghĩ không báo chi ân mà báo cáo nguyên nhân vậy . Không phụ nào hỗ? Không mẫu nào ỷ lại? Xuất thì điều khiển lo lắng , nhập thì mị đến , tức thích mà sợ kế của giả , niệm người chết mà buồn nguyên nhân vậy . 《 hiếu kinh » nói: lập thân hành đạo , dương danh với hậu thế , lấy hiển phụ mẫu , hiếu điểm cuối vậy . Vĩnh cửu cảm giác sau đó , ân cũng không có thể báo cáo , chết cũng không có thể mân . Nếu có thể hướng đạo có thành tựu , siêu thoát bụi ghi chép , mà Ly ư số , danh vị xuất mấy , mà liệt với tiên , thì hiếu đạo điểm cuối , ai lớn hơn "Dạ." Phàm học 《 hoàng làm 》 giả , phải tại liêm thận . Liêm thận trọng người , không chỗ nào tham lam , có chỗ cầm thủ . Tức không tham lam , chính là có cầm thủ . Có cầm thủ , tức vô ô nhục . Không phẫn nóng , tư không phiền não . Không phiền não , tư có thể tu trì . Tức tu trì , thì tự nhiên dư dả dễ dàng tha thứ . Lấy dật , lấy tĩnh , lấy nhẹ , dẹp an , lấy lâu dài , lấy bất biến , sau đó có thành tựu vậy . Khang giả , thấy mà nghĩ nghĩa , nguyên nhân không tham lam . Thận giả , lời nói và việc làm không được vọng phát sinh , nguyên nhân có cầm thủ . Tham lam giả , dụ với ngoại vậy . Cầm Thủ giả , đứng ở nội vậy . Cùng tiếp là cấu , ban ngày tâm đẩu , không có năng lượng cầm thần mà cố dã . Cho nên viết: tức không trách muốn , chính là có cầm thủ . Ác say mà mạnh rượu giả , không trốn ư tình hình miện . Á tâm ẩm ướt mà ở Hạ giả , vị tất ư chiêm nhu . Nguyên nhân có cầm thủ , tức vô ô nhục . Ba hô không nghe thấy , thì nhất định lấy ác thanh tùy theo . Khắc nhiệt hạch quá đến , thì tất có bất tài tâm ứng hắn. Nguyên nhân vô ô nhục , tư không phẫn nóng . Lợi hại cùng xem xét , sinh hỏa rất nhiều , mọi người đốt hòa. Nguyên nhân không phẫn nóng , tư không phiền não . Điềm sảng tùy theo tự nhiên giả , đạo đức gốc rể vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , ắt tại mức độ kỳ tâm tính . Tâm tính tác dụng , tượng với giám thủy , như cái đó ứng tiếp , không hiềm nghi nghiên sửu , không được phương viên . Có thể ở tức ở , có thể thực hiện lập tức thi hành , tự nhiên mà thôi, thì rất được kỳ diệu vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , đã biết lập hành , phải học thủ cầm . Thủ cầm chi thuật , lúc nghĩ một thân chỗ nào chưa hề? Phục chỗ nào từ đi? Với tới lui ở bên trong , thưởng thức nó nguyên do , tự nhiên thông thần , thì tiên đạo thành vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , đã biết tới lui , nhất định tại nỗ lực . Nỗ lực khiển trách , mà chỗ giữ gìn của không biến thành khó . Cái gì gọi là giữ gìn nó bất biến là khó? Cơm áo bức bách , lòng tham tức tùy theo , một vậy; tôn trưởng trói buộc , thế sự toàn tụ tập , hai vậy; thê nhi dính líu , phục buồn qua mà tính, ba vậy; danh lợi ràng buộc , không chịu chính mình , bốn vậy; tật bệnh tương tiên , công mùi viên (tròn) liền , năm vậy; vô ý chọn sư , toàn phục mùi phục , sáu vậy; nghị luận khác biệt , lại tức sinh nghi , không thể chuyên nhất , bảy vậy; chí ý lười biếng , bắt đầu chuyên cần cuối cùng quên , tám vậy; nhật nguyệt khác biệt hỗ , không được có thể thành công , chín vậy . Như thế , đều là làm cho người trong biến . Phàm gặp cảnh này , liền cần nỗ lực hướng về phía trước , không cầu trước mắt sự tình , thì có thể thành vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , tức được bất biến của đạo , mà nguyên do thành tựu của giả , cũng có pháp . Cái gì gọi là thành tựu , biết thiên địa , biết bốn mùa , biết nhật nguyệt , biết ngũ hành , luận thủy hỏa , giao long hổ , minh đan sa dược vật , hiểu chì hống , sẽ rút thêm , chuyển sông xe . Sau đó , luyện hình chi thuật , triều nguyên của phương , nỗi dằn vặt của thử , chứng nghiệm của ngộ , đều chu vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , biết thành tựu giả thiên địa , mà không biết thiên địa chi diệu . Cái gì gọi là thiên địa chi diệu? Phụ mẫu mới sinh là vậy . Trời tối hạ xuống , như cha của tinh . Cảm giác địa khí nhẩy lên , như mẹ huyết chi hóa . Cảm hóa ở bên trong , lấy có thân này . Thiên địa tức trường mà lại lâu , thì lại lấy vận động , lấy chỗ tĩnh có pháp , biết chỗ tĩnh vận động , thì biết thiên địa vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , biết bốn mùa , mà không biết bốn mùa cơ hội . Cái gì gọi là bốn mùa cơ hội? Nhân thọ trăm tuổi , thuở nhỏ đến cường tráng , chính là ấu nhược là lúc . Tự cường tráng đến hạ thọ lục thập , chính là già mạo đến tuổi , chính là suy bại là lúc . Thì một thân một người , chính là thiên địa là lúc vậy . Nguyên nhân một thân là lúc khó được , mà buổi trưa là lúc lại đáng tiếc . Tri kỳ cơ , thì thiếu niên cố gắng, biết một thân là lúc vậy . Chớp mắt không bỏ , biết buổi trưa là lúc vậy . Thân trúng nhiều năm , giữa năm dụng nguyệt , giữa tháng dụng nhật , buổi trưa thời gian sử dụng , sau đó hợp với đại đạo vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , đã biết nhật nguyệt , nhất định hiểu nhật nguyệt số . 《 thanh tĩnh kinh » nói: đại đạo vô hình , sinh dục thiên địa . Đại đạo vô danh , vận hành nhật nguyệt . Lưu vào trí nhớ hai nghi , âm dương giao hợp , trợ giúp hành ngày đêm chi công . Nguyên nhân hỗn độn sơ phân , huyền hoàng biện vị . Thiên địa của hình , như hợp vu . Lục hợp ở bên trong , như một trứng . Nhật nguyệt cung , theo số thượng hạ , như người của phách phách . Nguyên nhân học giả , lấy hồn chế phách , không thể không có biết nhật nguyệt sinh không có vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , đã biết ngũ hành . Mà không biết ngũ hành của thích hợp . Tương sanh tương khắc , cho là phụ tử , lấy là phu phụ , cho là quân thần , cho là nam nữ . Mà nhóm người ngũ tạng lục phủ , mỗi bên lấy suy luận tương tự , mà nhóm người thân , ngũ hành vốn có vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , với trong ngũ hành , biết thủy hỏa vậy . Mà thủy hỏa dùng cái gì phân biệt của , đóng nhóm người tâm , thận , khác tám tấc bốn phần , chính là thủy hỏa định vị so với vậy . Khí dịch quá nguồn gốc kết hợp lại , chính là thủy hỏa giao hợp so với vậy . Sinh lòng dịch , tự phế dịch giảm với tâm . Dịch chính là phụ , có nhà vậy . Thận tức giận , tự thận khí hành với tâm . Khí chính là nam , có thất vậy . Hoặc từ trên xuống dưới , hoặc từ đuôi đến đầu , hai khí kết hợp lại , cho nên viết chân hỏa , chân thủy vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , với trong nước lửa , thưởng thức long hổ chi giao . Cái gì gọi là ư? Rồng giả , tâm vậy . Hổ giả , thận vậy . Thận khí dịch tiêu tan , mà thật hổ khó có được . Tâm dịch khó dành dụm , mà chân long dịch mất . Phải tại tri giao hợp là lúc . Chọn lựa chi pháp , có tự trong lửa xuất , có tự trong nước sinh , mà điên đảo chi thuật tại vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , tức giao hợp với long hổ , mà đan dược mùi dịch minh vậy . Đóng đan có nội ngoại , nội đan giả , nó dược liệu xuất từ tâm thận , là ai cũng đều có , mà nhất định kỳ với thánh thai , liền mà thật khí sinh . Khí bên trong có khí , như rồng châu , như trâu của vàng, bản với hoàng nha sinh . Nội đan đã thành , thì a hô ở giữa , có thể trữ ngoại dược , thì chì hống của hợp cát ngân của tinh là vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , tức giao long hổ , biện dược phẩm , mà với chì hống tất có nói vậy . Cát bên trong có hống , so với với dương rồng . Chì trung chi ngân , so với với âm gan bàn tay chì chính là ngân người mẹ , hống chính là Sa chi tử , chì hống kết hợp lại , gấm luyện tự thành . Trí chi đỉnh khí , phối hợp thuốc mồi , ôn dưỡng không mệt , thì kim đan khả năng liền vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , đã biết chì hống , tất có rút thêm chi pháp . Rút , thì viết hắn. Thêm , thì tu bổ hắn. Tu bổ viết mà nói , chính là tạo hóa gốc rể vậy . Là lấy thiên địa , âm dương lên xuống , mà biến sáu khí; nhật nguyệt lặp đi lặp lại , mà biến chín sáu . Như không được đạt đến thiên địa cơ hội , thì thật chì nhất thời bay ra vậy , lúc ghi nhớ kỹ hắn. Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , tức xem xét rút thêm chi quyết , nhất định biết sông xe của vận . Cái gì gọi là sông xe? Có sông lớn xe , có tiểu hà xe , có nhau thai . Đóng sông xe , phương bắc của chính khí , vận chuyển không thôi , mà bao hàm âm dương bắt đầu của , sánh đôi số lẻ ngẫu thứ vậy . Nội thì tụ tinh thần , sau đó thu từ như thế thuốc , vào thật khí lửa , thêm hống rút chì , thì tiểu hà xe sự tình một vậy . Cùng phu va chạm ba cửa ải , thẳng siêu nội viện , bắt đầu thu vào sau trước tu bổ luyện ra hạ, mà hoàng đình đại dược dần dần thành giả , sông lớn xe sự tình vậy . Lớn nhỏ tức vận , công tức viên (tròn) liền , hình khí không lỗ , đạo tức phối hợp , thì cái gọi là nhau thai . Đủ này ba xe , đều là lấy ý với vận dụng mà vậy . Như thế , thì luyện hình , tức nguyên nội thị thuật , đều tại ta vậy . Phàm học 《 hoàng làm sách 》 giả , tức văn quy giới , ắt tại thủ cầm . Thì giờ dễ như lưu , hoàn khí hình tiêu , như lửa đốt hỏa lưu hoàn . Tức rơi phần hỏa , tất diệt . Mỗi bên nên sớm bỏ công sức , thì liền lục thân hòa hợp , một người lên chức lục , cửu tộc chịu ơn . Phàm tự khí mạch của bắt đầu , tất được thuận lợi con đường . Tiên sách tại gần , mỗi bên thích hợp miễn hắn. Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển một trong Tử vi phải điển giả thiếu vi cũng ghi chép linh bảo sạch minh sân chủ quản xem xét phải diễn giáo sứ phó phi khanh phân giải Tâm thận xứng đôi , mà vợ chồng thành , lấy có thường vậy . Nước bọt giao nhau , mà chì hống sinh , lấy vô tận vậy . Nó kết giao có cuối bắt đầu , sớm yến , số lẻ ngẫu , đầy vơi , bắt đầu của cứ thế lý , khảo thi của cứ thế số , mà một thân ở bên trong , đều bị vậy . Là lấy âm dương tướng cấu chia trên dưới , mà lên xuống có khi . Tâm thận cảm thông vận tinh khí , mà lưu thông nắm chắc. Thời số của định , vượt quá tự nhiên , nguyên nhân chở với chân kinh . Đồng mà không khác , suy lấy đạt đến nó cơ , nghèo lấy thông kỳ diệu , không ra ngoài một thân ở bên trong . Nguyên nhân thận chúc thủy , với thời là đông , số của nó một . Tim thuộc tính hoả , với thời là hạ , số của nó hai . Gan chúc Mộc , với thời là xuân , số của nó ba . Phổi thuộc tính kim , với thời là thu , số của nó bốn . Tỳ chúc thổ số của nó năm . Mà thường cuối kỳ vượng với bốn , giấu chín có khi số vậy . Thận , phương bắc tử vị vậy . Giờ tý , dương Sinh chi sơ , một dương số vậy. Nguyên nhân thận chúc thủy . Tâm , phía nam ngọ vị vậy . Giờ ngọ , âm sanh ban đầu , hai âm số vậy. Nguyên nhân tim thuộc tính hoả . Do từ phỏng đoán , thì ngũ tạng phối hợp ư thiên địa của âm dương vậy . Người được thiên địa của chính khí mà sinh , một nếu mức độ , thì thọ cùng thiên địa các loại vậy . Mới sinh ban đầu , mộc được hình với thủy , nguyên nhân Thái Nhất giả , thủy tôn hiệu . Tiên thiên , nguyên khí người mẹ . Hậu thiên , ngũ tạng của nguyên . Lấy thai ruột thừa mà nghiệm của , với cỏ cây của mùi liền , phát sinh mà nhìn tới , đều là Thủy dã . Cố nhân của sinh , liền thủy lấy thành hình . Cùng với thành hình , ai cũng bị tinh thần của khí . Nguyên nhân thứ mà sống tâm , thứ mà sống lách tách , thứ mà sống gan , thứ mà sống phế . Viên lấy thủy có chỗ chủ , hỏa có chỗ giấu , không có sinh ra , kim có chỗ sát , ai cũng bởi vì thổ , mà lách tách do vậy tại trong . Thủy làm vậy. Lách tách hoàng vậy. Hoàng làm của đạo này vậy . Hình thật phế Hình thật gan Hình thật thận Hình thực tình Ngũ tạng đều có thần , thần đều có hình , hình đều có khí . Khí giả , Thần chi vốn cũng . Hình giả , khí thân thể . Mà lách tách của hình , ngụ với bốn giả ở bên trong , người này nguyên do mùi đạt đến kỳ lý vậy . Muốn lý ngũ tạng , trước tiên ở tri kỳ thần , tri kỳ thần giả trường sinh . Khiến cho của cũng có đạo , muốn của cũng có pháp . Nay lấy ở phía sau: Tự đẩu xây hợi , đến sửu ở bên trong , thiên độ đến đây . Thận khí của dục chính là hành với mắt phải . Lấy ý muốn phù , thì thần có thể thấy được , áo áo đen , quan huyền quan , cầm kiếm , có thể dùng thủ đan lô mà vốn có thủy . Theo pháp lấy tay tự chân trái tâm đản theo mà lên, bế khí một mực lấy hắn. Tự đẩu xây sửu , đến mão ở bên trong , thiên độ đến đây . Gan khí chính là hành với mà thôi. Lấy ý muốn phù , thì chén có thể thấy được , áo áo xanh , quan thanh quan , cầm búa . Có thể dùng thủ đan lô mà vốn có than củi . Theo pháp , lấy hai tay bình chú tai , bế khí ba miệng , lấy hắn. Tự đẩu kiến mão? Đến tị ở bên trong , thiên độ đến đây . Thận khí vua , chính là hành với mắt trái . Lấy ý muốn phù , kỳ thần có thể thấy được , áo áo tím , quan Chu quan , cầm duệ . Có thể dùng thủ đan lô mà ích hỏa . Theo pháp , lấy hai tay bắt bình chú , thứ trèo chân phải , bế khí hai thanh , lấy hắn. Tự đẩu xây tị , đến mùi ở bên trong , thiên độ đến đây . Tâm khí chính là hành với Trung cung . Lấy ý muốn phù , kỳ thần có thể thấy được , áo quần áo đỏ thẫm , quan Chu quan , cầm duệ . Có thể dùng thủ đan lô mà vốn có hỏa . Theo pháp há miệng , lấy khí hai thanh thôn hắn. Tự đẩu xây mùi , đến dậu ở bên trong , quá ẩm thấp thổ vị . Nguyên nhân lách tách khí chính là hành với đan điền . Lấy ý muốn phù , kỳ thần có thể thấy được , áo hoàng y , quan mão vàng , cầm như ý . Có thể dùng thủ thống bốn thần . Theo pháp , bình chú bụng , lấy khí năm thanh , thôn hắn. Thì lại lấy thủy, hỏa , mộc , kim , đều là chi phí ư thổ vậy. Lấy khí năm thanh , thổ số vậy . Tự đẩu xây dậu , đến hợi ở bên trong , thiên độ đến đây . Phế khí chính là hành với mũi . Lấy ý muốn phù , kỳ thần có thể thấy được , áo áo trắng , quan làm quan , cầm đao . Có thể dùng trống bị . Theo pháp , lấy hai tay bình chú mũi , tả hữu lấy khí , mỗi bên hai thanh , thôn hắn. Nhất thể của đầy vơi Tiêu tức , đều là hợp với thiên địa , ứng với vật loại . Xem ư xuân hạ thu đông , sinh trưởng thu tàng , thì bốn mùa , ngũ tạng của khí mạch , đều có thể biết vậy . Xuân khí ôn hòa , vạn vật phát sinh , không có cành lá , thì nó khí mạch thư dài. Hạ khí nắng nóng , vạn vật trường thịnh , cành rủ xuống bố trí lá , thì nó hắc mạch long trọng . Thu khí thanh lương , vạn vật thu liễm , lá đều là điêu tàn , thì nó hắc mạch lỗ mãng . Đông trời lạnh ngưng , vạn vật phục tàng , mỗi bên quy gốc rễ , thì nó khí mạch trầm trọng . Tà khí chín , thì thực , nguyên nhân là bệnh tại ngoại . Tinh khí đoạt , thì nhẹ , nguyên nhân là bệnh ở bên trong . Là lấy thiện dưỡng sinh giả , hô lấy quyên nó tà , hút lấy vững chắc nó tinh , tinh khí của vận , không ra ngoài bốn mùa của phải . Bây giờ có thực quyết quan tâm sau . Lấy hai tay nộp lên tả hữu , nỏ lực mỗi bên ba biến . Lấy hai tay hạ giao tả hữu , cố gắng mỗi bên bảy biến . Lấy hai tay khuất diệu , trái phải mỗi tay bảy biến . Lấy hai tay chống nạnh , tả hữu cố gắng bảy biến . Lấy hai tay ôm cái cổ , lấy hai vai tả hữu cố gắng , mỗi bên bảy biến . Phải kiện pháp , không lúc nào hành chi , thì khí hòa. Khí hòa, thì thần hòa. Hoàng làm của đạo hà dã? Hoàng giả , thổ vậy . Làm giả , Thủy dã . Lấy thổ cùng thủy , chân gốm mà dã , đại khí có thể thành . Nhân chi sơ sinh , vốn có lách tách , thận vinh vệ của , con đường do hắn. Bây giờ có tiền tệ đồ , trí chi với về sau, có thể quen biết hắn. Tả hữu thái xung , khí vinh huyết vệ , đều cùng hai Âm chi khí , giao sinh tại tả hữu thận . Trước quấn lách tách giao của mà vào gan , nhập gan mà tâm , tâm mà của phế . Do phế hạ xuống , nhập với hai đại ngón cái . Do hai đại ngón cái , về đạt đến với mũi . Mũi dẫn rõ ràng khí , nhập với hai nhãn . Nhãn về thật khí , đạt đến với hai tai . Tai , thủy cửa vậy . Hai tai về nghe , nhập với Đại hải . Đại hải , miệng vậy. Lách tách của thổ nạp tại vậy . Phàm thiên địa của chính khí , bản ư âm dương . Âm dương của chữ chân phương , chia làm ngũ hành . Ngũ hành chi diệu dụng , tan thành vạn vật . Một thân một người , đồng ư thiên địa . Nguyên nhân hoàng làm Của đạo , được ư khí chi giao biến . Cái gì gọi là giao biến? Thổ nạp là vậy . Phương pháp thổ nạp , có lúc đóng mà nôn , lúc nôn mà đóng , tu bổ tả ý nghĩa vậy . Như thận khắc với tâm , thích hợp nôn . Mà đóng giả , âu kỳ hỏa khí vậy . Hỏa âu mà sống khói , khói đốt mà diễm lên, là vậy . Thái thượng nói: tại địa thành hình , tại thiên là khí . Hình khí chi diệu , vị chi tiêu bản . Hoàng làm gốc rể tại lách tách , thận , đánh dấu tại miệng , mà thôi. Cao hơn nguyệt quan thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển một trong lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển thứ hai Một người trong thân có thần , thần có khí , khí có cửa , cửa có mấu chốt . Mở bế có khi , biết khi thì mở , thì không được bùn mà . Biết khi thì bế , thì năng lượng đạt đến mà đi . Nguyên nhân thuận của , khiến truyền lên . Như cái đó viêm hỏa , túc của mà minh , như cái đó nước đọng , thất chi mà chảy . Quan thông thiên , thiên thông huyệt , huyệt thông kênh , hòa hợp ngay cả , liên thông lâu . Lâu mùi gây , khiến tai muốn thông , khiến nhãn muốn minh , khiến khí muốn thông , khiến dịch muốn hành , là rõ ràng . Thái thượng nói: khí sinh dũng tuyền quan , tố lưu cung triều thiên . Thiên cung có đến cửa , quan khóa không thể mở. Có muốn mở nó kiện , có thể sớm đan giai . Đừng nhận thiên cung là ngươi nhà , ngươi nhà bản ở lăng yên hà . Phong bồng bềnh hề , áo gấm áo , tả hữu đạo từ như mây phi . Xuất thiên môn , nhập thiên môn , thiên môn ai là thật tiên lộ , hoàng tố chân qua có giác ngộ . Ô thiên cổ , tấu thiên ca , thiên cổ , thiên ca có đến hòa. Ca trống tiệc trúng được thật rượu , thật rượu như suối lưu ngọc sóng . Như thế , đều là sâu nghĩa của nó mà gặp nó cơ vậy . Thần cơ của vận , bổ trung . Bổ trung chi pháp , nuốt khí . Nuốt khí chi pháp , thôn nước miếng . Thôn nước miếng lý lẽ , thấu luyện . Như bơ của bạch , như mật của cam , như nhũ thơm . Phàm nuốt khí giả , có thể dừng lại cơ . Mà ăn ba một chi pháp , tồn tại tam nguyên , mà về vào một . Trong buổi họp vô não ở bên trong, trung nguyên lách tách , hạ nguyên đan điền , lý trong đó , mà nuôi kỳ hạ , suy của khiến bên trên. Tai mắt tác dụng , quý nó thông minh . Thiện người nghe không được thông , thiện xem giả không rõ . Nghe với im ắng , xem với vô hình , im ắng vô hình , đừng quá mức với quỷ thần mà năng lượng xem xét giả . Thần quang chỗ giám , thần cốc sở thụ . Giám của , không thể trốn hình thức; được của , không thể mặc kỳ ngôn giả , là vậy . Hoàng làm mà nói , thần kì mà khó . Cuối cùng trong khí lấy nuôi dưỡng , nguyên nhân lấy thổ chứa nước , không thể thứ . Lấy thủy dưỡng tinh , tinh toàn bộ tinh thần vượng , đạt đến với tai mắt , tai mắt tác dụng tại vậy . Di thần tụ tinh , rửa tai rửa mắt . Chưng vân vân xuất tụ , mây rời núi giáp trong . Linh quan đóng mở , trăm Sơn tại vậy . Địa khí cảm giác lẫn nhau , nhiều người mộc sinh vậy . Sạch nguyên nhân minh , minh có thể chúc . Ngồi không được dựa , nghĩ mà không tà . Thần tụ mà di , tinh đều không có mệt . Sơn xuất vân , mây vô tâm mà có chỗ hắn. Hoặc làm mỡ mưa , mưa thôi mà về . Trực tiếp muốn thường trạch , phát sinh muốn lẽ thường , tay chân muốn thường mài tẩy . Không ngồi lâu , không lâu lên, không lâu tẩm ngủ . Thường học 《 hoàng làm sách 》 nói , khiến tâm tự biết hắn. Học thôn 《 hoàng làm 》 văn , khiến khí toàn bộ mà tràn đầy . Học bội phục 《 hoàng làm 》 văn , có thể sớm với thiên . Hoàng làm tại người thân , người không tự biết gặp . Không biết 《 hoàng làm 》 nghĩa , không thể thông với thần tiên , nhập với u phương vậy . Hoàng tố chân người Phàm muốn học tiên , nhất định biết chân văn . Chân văn giả , thiên địa phạm khí vậy . Nguyên thủy có được , lấy tiên thiên địa; đạo quân có được , lấy hành đạo pháp; lão quân có được , lấy độ người . Người đời chi thân , không được 《 hoàng làm 》 chân văn bất sinh . Đều là thiên bảo , linh bảo , thần tiền tệ chi tổ khí vậy . Tổ khí kết mà thành chữ , hợp mà thành người . Điều khiển mệnh hạ, mà khoác hoàng làm . Hoàng làm vốn có , mà hậu sinh . Thì hoàng làm bản nội vậy. Không phải ngoại vậy . Thất chi giả , không thể sinh . Người không biết , cũng không thể tu hành . Phải chân văn tám mươi mốt chữ giả , lách tách , thận trong khí vậy; thiên địa ngũ hành , thổ , trong nước khí vậy; có được có thể sinh . Như học đạo người này , năng lượng từng ngày thắp hương , xem thực sự văn , thì biết lách tách , thận thổ nạp của khí hình vậy . Tự một tới tám mươi mốt , nôn của , thì gặp kỳ xuất; nuốt của , thì gặp nó nhập . Mỗi bên dài ba tấc , khoát ba tấc vậy . Hoàng làm hợp khí Phải hợp khí , cùng nhị trượng bốn thước ba tấc , đều là ngũ sắc sáng như bế khí dừng , tức tồn tại này khí . Tồn tại đan điền , nhập tại lách tách , di la không tiêu tan . Mà nhìn tới , mặc dù bị ngũ sắc , mà đừng không xuất phát từ hoàng làm vậy . Cao hơn nguyệt quan thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển thứ hai lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của ba Hoàng sinh làm , làm sinh thanh , thanh sinh đỏ , đỏ sinh hoàng . Làm cùng hắc đồng dụng , nguyên nhân làm giả lại chỉ như phế , này nhất định chi chủ khí vậy . Cùng phu hai khí giao mà thành vợ chồng , thì hoàng khí hợp ở bên trong, làm khí thành nữ nhân , mà đỏ khí thành nam , nam nữ có khác , tại là vậy . Mà lại một thân một người , trước có thận , thận duy nhất âm vậy. Nguyên do có dịch , tâm lấy đỏ phối hợp , không phải hoàng không đủ vậy . Nó muốn gặp một vàng bà , dẫn một nam tử áo đỏ , cùng tố y nữ tử hợp , nữ nhân bởi vì môi giới xuât giá , nguyên do vị chi hoàng làm . Đỏ khí có chuyện nhờ , không phải làm trước môi giới , cuối cùng không thể hợp , hoàng khí giao hợp ý nghĩa vậy . Nay lấy một thân thượng hạ ngũ tạng của khí , thông mà làm một , mà hoàng làm tất . Hoàng làm giao khí Phải, hoàng làm bắt đầu tướng môi giới vậy. Nguyên nhân lách tách khí , thận hắc mà đỏ khí sinh trong đó vậy . Đỏ gặp làm hợp của khí Phải, hoàng xích của hợp , tức tâm thận bởi vì lách tách , nội tướng kết vậy . Tại đây , thông ư gan phế , mà trong sạch của khí lý vậy , là trong lý năm khí . Khí của hỗn hợp , đạt đến ư năm ngày . Năm ngày cung , nguyên khí chi tổ . Nguyên khí chi tổ , vạn Thần chi tông . Vạn Thần chi tông , tiên đô cung . Hợp đến thần kì mà sống thật vậy . Năm khí trong lý của văn Năm khí trong lý , sau đó biến hóa . Hoá sinh lục phủ , lục phủ của nguyên , sinh tại chân văn . Lục phủ của nguyên khí tổ Ngũ dương , lục âm , âm dương của cuối cùng khí . Một thân một người , mà ngũ tạng lục phủ thực sự khí hành ở trên đỉnh đầu . Đỉnh trong bắt đầu tường vân , thì âm dương của khánh sẽ vậy . Âm dương khánh hội nguyên khí chi tổ Âm dương của khánh , giao xuống tế , sinh nhi thành mây . Thượng hạ kết hợp lại , bắt nguồn từ hai chân , thì hai chân biểu lộ ra âm dương , tả hữu giao biến , di la vào một thân . Phải, một thân ở bên trong thường tồn tại , trên đó hạ đụng vào nhau , thì thần cùng khí hợp thành thục , tự nhiên có thể bay âm thanh . Thiên nghe thấy , ngày mai nhãn , tai mắt tức sạch , minh chúc huyền vi , thì thiên địa giao thái , có thể nhập huyền huyền , đạt đến vào hư không , sớm tại chân thánh , liệt danh triều nguyên . Triều nguyên quát phải của khí Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của ba lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo tịnh vàng chói làm thư quyển của bốn Hoàng làm của vận , đừng trước tai mắt . Tai mắt chứng nhận , phát sinh với hoàng ở bên trong, bản với làm khí , tức lách tách thận của chữ chân phương . Lách tách thận tức chính , mà xem chờ phán xét vậy . Làm giả nuôi với hạ, hoàng giả vận với bên trên, thượng hạ giao tế , chân đan thai nghén vậy . Hoàng làm phần thứ nhất Tự nhiên Nhị Minh mở sau rõ , thanh dưới núi đá trường ẩn tàng . Bên trong có ngọc đồng số Dao Quang , trái buộc phải sát tướng khoác Dương . Nhưng cần thưởng thức lấy sinh phù dâu , cùng phu rõ ràng biển sinh phác thảo mang . Hai khí giao cấu thay mặt phục căn cứ , hoàng làm chi thư có thể được phải . Hoàng làm phần thứ hai Nhật vốn vô hình nguyệt cùng quy , nguyệt bản vô minh ánh sáng mặt trời hắn. Lưỡng khí kết hợp lại không thể bỏ , tự có con đường giao nhau huy . Đừng nói cao vút căn cứ trong cảnh , lại nói động thị biết nhỏ . Sơn giấu mỹ ngọc Thạch Sanh huy , tinh thần vượng chỗ đều không mê . Hoàng làm phần thứ ba Tháng một chu thiên hà thái nhanh , một tuổi chu thiên hà thái trễ. Nhanh chậm nhận lấy hoàng làm sách , vàng trắng đạo trong gặp quá mức bé nhỏ . Tự nhiên có thể biết nghênh theo , không đáng cương cuốn lấy lương lúc. Xuỵt hút tự muốn trong lòng còn có nghĩ , phương pháp này không thể nhanh suy cho cùng hắn. Hoàng làm phần thứ tư Muốn thưởng thức hoàng làm đạo trong cơ , hoàng làm trong sách giấu nhỏ bé . Tý Ngọ kết hợp lại được lúc đó , tự có thật khí như khói phi . Mười hai lầu con đường phía trước sau cùng nguy , Côn Luân Sơn đỉnh dữ thiên tề . Thử hỏi cứng cỏi đường đã biết , hoàng làm ở bên trong có sâu cơ . Hoàng làm phần thứ năm Sót xuống trăm khắc tọa lồng lộng , trong bụng trò chuyện đem hoàng làm khoác . Bên trong có nhật quang đỏ lẫy lừng huy , ánh trăng đối lập như phu thê . Mặt quay về hướng nam lưng đưa về hướng bắc sự tình có thể biết , nhật nguyệt của khí lưỡng không mệt . Hoặc trên hoặc dưới trong phần có , vận động đừng khiến số tướng làm trái . Hoàng làm phần thứ sáu Muốn biết bảo đỉnh giấu vật gì , hoàng tố chân qua vốn có hồn phách . Bên trong có bảo phù tinh thần như thần , có thể bội phục hướng về côn lôn bắc . Côn lôn phía bắc có tiên thê , bay lên ngọc làm theo người không biết . Bay lên dạy học người không biết , người ngu ve sầu lọt thiên cơ . Hoàng làm phần thứ bảy Nhật nguyệt bên trong có ô thỏ , thủ hướng kim đỉnh chạp nấu hắn. Sớm muộn gì hạ hỏa nguyên ngừng trễ, thời đem pháp thủy một tưới hắn. Hương thục mỹ vị sung mãn ta cơ , việc này không thể người ngu biết . Ô là hùng hề mão là mái , số độ ở bên trong làm phu thê . Hoàng làm phần thứ tám Người ngu chỉ nói gặp quỷ thần , không phải gian nhân là phụ nhân . Không biết này thế hệ là tinh thần , tinh thần vận động Tâm Tướng nghênh . Tự nhiên giao cảm đồng quân thần , tuy có ác mị khó ẩn hình . Ám hợp hoàng làm động thị quyết , này là kim đan nhật nguyệt minh . Hoàng làm phần thứ chín Muốn biết đồng tử tâm tính minh , nhất niệm ở giữa gặp quỷ thần . Đồng tử thật tinh cùng tinh thần , hai cái vượng tướng năng lượng muốn tinh thần . Muốn học nhi đồng cần dưỡng tinh , đừng đem dễ dàng tán mà khuynh hướng . Hoàng làm chi quyết có thể phản chân , không được học nhi có thể phi ngọc làm theo . Hoàng làm phần thứ mười Trong nội đan có đan chì có chì , đan chì vốn là nhật nguyệt cây . Nhật nguyệt hai vòng đối lập hành , lúc nào cũng giao chẵn hướng trung điền . Thành thục niệm chân kinh thưởng thức tự nhiên , một xuỵt khẽ hấp sinh linh khói . Đồng học cao nhân dùng cái gì tiên , phải tại thưởng thức với nhật nguyệt bước đi thong thả . Hoàng làm phần đệ thập nhất Lưỡng nhãn đúng hạn nhật nguyệt minh , nhật nguyệt sinh quang không Đình Vân . Bế khí mũi nuốt trong tai ô , hai tai sau đó năng lượng thông văn . Tĩnh không loạn mà phát động có thể nghe , đơn giản tận cùng thiên địa nói . Ai mà có thể nguyên cương giao hội phong , tự nhiên hồn phách không được phương tây đông . Hoàng làm phần thứ mười hai Tốt đem tâm đi thận trong suy , tâm thận liên quan có chặt chẽ cơ . Khai sáng tai mắt người không biết , có thể khiến quỷ thần phán âm ty . Trung hiếu tám sự tình càng không mệt , việc này tất có thể lập suy cho cùng hắn. Huyền trong thật thú Thái thượng lông mi , việc này tồn tại thần cao lưỡng lông mi . Hoàng làm mười hai phù Phải mười hai phù , hành cầm trước nói , chính là nhổ trạch của giai cấp , mà siêu nhảy của yếu thuật , hoàng làm của đầu mối vậy . Cao hơn nguyệt quan thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của bốn lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của năm 《 hoàng làm 》 nói: tự nhiên Nhị Minh mở sau rõ , thanh dưới núi đá trường người ẩn núp , lưỡng nhãn không được vọng xem vậy . Bên trong có ngọc đồng số Dao Quang giả , trong mắt con ngươi vậy . Trái buộc phải sát tướng khoác Dương giả , vận nó con ngươi vậy. Tả hữu mỗi bên bảy vậy . Rõ ràng biển phù tang giả , lưỡng thận khí vận mà lên hành vậy . Hai khí ăn nói tương chiếu giả , tử thiên thời thay đổi vậy . Nhật vốn vô hình nguyệt cùng quy giả , mắt trái lên chức với phải thận vậy . Nguyệt bản vô minh ánh sáng mặt trời của giả , mắt phải lên chức với trái thận vậy . Tự có con đường giao nhau huy giả , nói hai khí lên xuống , cấm chế hô hấp của lạc mạch vậy. Đừng Ngôn giả , cần nói của vậy . Cao vút căn cứ trong cảnh , muốn vậy . Lại nói động thị giả , muốn của thành cũng . Chậm nhanh , khí hành trình vậy . Dương lên chức với ngọ , mà giảm với tử . Âm lên chức với tử , mà giảm với ngọ . Dương thư âm tật , Tý Ngọ số đã định hắn. Vàng trắng đạo, tức tả hữu con đường . Âm dương của khí , hành với trong mà không nghênh , tùy theo , thì xuỵt hút không ứng vậy . Vàng trắng đạo giả , Tý Ngọ vận của , nó bạch đạo ngắn , hoàng đạo trưởng , hành chi có trước tiên sau . Tự nhiên khí , với trong cổ phi nhập đỉnh ở bên trong, tức Côn Luân Sơn đỉnh vậy . Sót xuống trăm khắc tọa núi cao , Tý Ngọ là trăm lọt thời khắc , trong phân đủ vậy. Một dương tại đây sinh tại tử vậy . Trong bụng trò chuyện đem hoàng làm khoác giả , lấy thận khí tự lách tách trong xuất , hành hoàng đạo sớm với tâm , lưỡng khí đánh hợp vậy . Buổi trưa có nguyệt , giữa tháng có nhật , âm dương quan hệ vậy . Mặt quay về hướng nam lưng đưa về hướng bắc , hành cầm lý lẽ . Hai tướng giao tiếp , không nghi ngờ . Trong phân giả , giờ ngọ vậy . Vận động , nói về xuất nạp bao nhiêu số vậy . Muốn biết bảo đỉnh giấu vật gì , 《 hoàng làm chi thư 》 vốn có hồn phách giả , âm dương gốc rể vậy . Bên trong có bảo phù giả , tả hữu nhãn thực sự hình , thận của chính khí . Có thể bội phục hướng về côn lôn giả , thận khí nộp lên với lách tách , lách tách thận của đỉnh vậy . Giao hợp sớm tâm , mà lên chức với tả hữu nhãn , nhập tự trên đỉnh đầu . Côn lôn phía bắc có thang trời , lưỡi vậy . Lưỡi trụ vòm họng trên , mà nước bọt thông vậy . Nhật nguyệt ở bên trong có ô mão giả , dương tam âm bốn vậy. Dương số lẻ âm ngẫu vậy . Thủ hướng kim đỉnh chạp nấu của giả , khí số , nuốt thấu nhập lách tách trung đan điền cung . Sớm muộn gì hạ hỏa , lấy thủy tưới của giả , nước miếng khí vậy . Số độ ở bên trong , có thể thấy được theo pháp . Không biết này thế hệ đủ tinh thần , thì thiếu tư quả dục vậy . Tinh thần vận động Tâm Tướng nghênh giả , nghĩ thầm , nguyên nhân chính mắt thấy nghe thấy vậy . Tự nhiên giao cảm như quân thần , như cự sớm quân , quân tất ứng hắn. Lấy người sớm thần , thần lại như "Dạ." Tuy có ác mị khó ẩn hình giả , nó người tinh thần vượng , tà mặc kệ chính . Tà là chính khí chấn nhiếp , nguyên nhân ở , ám hợp hoàng làm động thị quyết . Này là kim đan nhật nguyệt minh giả , người này nội đan chấp nhận vậy . Ám hợp chưa chắc có pháp , suốt đời không mất nó tính , không phải sư dạy vậy . Đồng tử giả , không tiết vậy . Không tiết , nguyên nhân tinh vượng vậy . Không suy nghĩ giả , không suy nghĩ , nguyên nhân thần tụ vậy . Tinh thần Thành giả , nuôi dưỡng vậy . Nuôi dưỡng chi pháp giả , thở thánh thai khí vậy . Thở thánh thai giả , xuất nạp vậy. Lấy tay trái nâng đầu , tay phải nâng đủ vậy . Đừng đem dễ dàng tán mà khuynh hướng giả , cũng không dâm vậy . Người có bên trên , trung, hạ điền vậy. Tán khuynh hướng giả , trung điền không được vững chắc , mà dẫn nước đoán của vậy . Trong nội đan có đan , chì bên trong có chì giả , tâm thận của dịch vậy . Lấy một lấy thận , lấy hai lấy tim , tâm thận số lẻ ngẫu , giao nhau hợp vậy . Hai tai vốn là lưỡng thận cánh cửa vậy . Lưỡng nhãn là nhất tâm cánh cửa vậy . Lấy thủy hợp hỏa , trong nước có đan vậy . Trong nước có đan , thì hơi thở xuất nạp của khí . Mũi kim vậy. Phổi thuộc tính kim , nguyên nhân mũi của xuất nạp , dùng cái này danh kim đan vậy . Ai mà có thể nguyên cương giao hội phong giả , bắc đẩu của chính thật khí . Tự nhiên hồn phách không được phương tây đông giả , thủ nam bắc của chính vị , lấy vận nhật nguyệt vậy . Tốt đem tâm đi thận trong người đẩy , tâm thận của khí tương thông vậy . Tâm thận giả , tinh toàn bộ tinh thần vượng , hai tướng cấu vậy . Tâm thận giao cấu không tệ, thì nhật nguyệt tự nhiên minh vậy . Khai sáng tai mắt , thì tâm thận của khí thông vậy . Trung giả , không được vọng vậy . Hiếu giả , không được tang vậy . Như suy mà đi , thì sự tình quân , sự tình phụ vậy . Thủ mà dùng , thì tâm quân , thận phụ là vậy . Phải này mười một phần của chính luận , lúc nghĩ nghĩa của nó , tự nhiên tâm chí sáng tỏ , ý giải thần giải thích , tiên đạo thành vậy . Hành cầm thích hợp thần luận phạm chính văn Trong hoàng sinh nghiêm mặt , định vị bản không thiên(lệch) . Bốn khí mỗi bên hội hợp , giữ gìn ta lên chức huyền huyền . Làm huy giữ gìn đan thất , quan giấu vô vọng phát sinh . Tinh thần linh chân ảnh tồn tại , đạo này trường sanh quyết . Tâm nguyên trong quân vương , năng lượng bỏ lẫy lừng linh quang . Hạ giao hoàng làm hợp , gặp được chính giữa . Trong sạch hai khí bản , và bình an hoàng làm . Nguyện nay hành tiền tệ pháp , lấy nhập thăng tiên lộ . Phải này bốn phần tinh thần chương , tức ngũ tạng chân thần của chính xử . Hành hoàng làm giả , trước dùng cái này văn khắc lũ , hoặc viết với ngủ chỗ , thì tự nhiên gặp năm Thần chi khí , thanh ca như vậy . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của năm lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của sáu Học hoàng làm giả , mức độ thích hợp tiết tuyên lý lẽ , phải tại cùng bình . Không để dâm tà tình dục , tư tưởng nhất định chính , động dừng lại không được lấn . Đóng kỳ hồn chưa chắc không rõ , phách chưa chắc không được trọc , thanh trọc tướng vò , thì hồn phách giao chiến . Hồn không chịu chính , phách không bị quản chế . Dâm dục ý nghĩ xằng bậy , hao tổn trong đó . Ẩm thực tà dâm , tổn thương bề ngoài . Tinh thần huyết khí tại thân thể , mà vi thút thít , người này không thể không có biết vậy . Hoặc nói tiên đạo khó , mà không hẳn thật có . Địa ngục mà nói , cũng không nói . Mà lại đuổi khi còn sống , thà rằng luận chuyện xưa . Này thật ngu phu vậy . Mi không thấy , một cọng cỏ Mộc chi vô tri , một sâu bọ đã đến vi , quế được hành mà thành thủy , chuột được Ba Đậu (Ba Đậu :thực vật : Croton Muricatus là một loài thực vật có hoa trong họ Đại Kích) năng lượng mập , không có không được tẩm bổ mà năng lượng biến . Người thời nay quần áo tu luyện ăn , lấy thành với tiên , vững chắc kỳ lý vậy . Lại có đổng quân , lấy bốn câu chú kệ: khiến khương không được tân , mà muối không được Hàm . Cũng lấy chú mà cảm giác với vật vậy . Lại có trạch kẻ sống , năng lượng xuỵt khí lấy chỉ thủy , khiến thủy nghịch lưu; xuỵt hỏa , khiến hỏa nếu không . Mà khí hắc cũng năng lượng cấm vật vậy . Người thời nay sớm niệm chân kinh , mộ hành chú khí , ăn có cách , mà ký với trường sinh , hư ảo không thể . Bây giờ có ăn uống điều độ chi pháp , vốn có cái này sau . Sáng sớm chải đầu pháp Phàm chải đầu , nhất định phải trực tiếp đông , lấy tồn tại thanh khí . Dùng trước tay trái nắm phát sinh , tay phải cầm lược , tồn tại muốn như tại mây xanh ở bên trong có huyền tơ tằm . Niệm chú: Quá hoa tán tinh thần , phát sinh thành mây xanh . Ta hiện lược phát sinh , để bảo đảm trường sinh . Phải chải đầu , không thể Ly ngủ chỗ , một chỗ liền lược hắn. Phương đông sinh khí chỗ , mộc chủ thoa vinh . Nhóm người có bộ lông , như cỏ Mộc chi có cành lá , cho nên nó pháp trực tiếp đông , mà tồn tại mây xanh . Mặc áo pháp Mặc áo cần hướng xây phương . Chú nói: Trời ban kim sợi áo , kim y hợp thời thích hợp . Ấm áp có tiết chế , ăn vào có bệnh Ly . Phải mặc áo pháp , tồn tại như ngũ sắc mây che thân . Nguyệt kiến chính là tiêt tinh chỉ của phương . Sơ khởi mặc áo , nhất định theo nguyệt kiến vị trí . Tồn tại ngũ sắc mây , đóng lấy ngũ hành của khí chu biển tứ chi . Triệu thân hình pháp Phàm ngủ dậy chải đầu mặc áo rồi, mà lại tĩnh tọa trong lúc nhất thời , nghĩ thân trúng vạn thần quy tụ tập , bèn xuất núi ngoại liền rửa mặt súc miệng . Chú nói: Tam hồn thất phách quy chánh cung , sáu ngũ tạng phủ thần ở giữa . Mỗi bên gần nhau vệ không khắc buồn bực , mọi thứ yêu mỵ không được từ . Phải triệu thần cật , xuất hộ rửa mặt súc miệng . Nhóm người ngủ mị , thì tinh thần hồn phách tung bay tứ tán , nguyên nhân giác triệu mà về hắn. Rửa mặt súc miệng rửa mặt pháp Bốn mùa lấy giếng nước hoa rửa mặt , tồn tại nhật nguyệt giao Quang chi khí , ngũ sắc tràn đầy ở bên trong, chính là rửa mặt . Chú nói: Quỳnh tương bao hàm chất , lại lão thành thiếu niên . Cát tường thường biền tụ tập , khiến cho ta thắng đồng nhan . Âm Dương Ngũ Hành , vạn vật người chiếm được sinh , thất chi giả chết. Nguyên nhân tồn tại nghĩ nhật nguyệt giao Quang chi khí . Ngũ sắc tràn đầy trong người , gọi là nó không thể thời khắc Ly nguyên nhân vậy . Thứ uống thuốc pháp Phàm uống thuốc , mỗi bên theo bổn phương . Như thế có trước tiên ăn sau đó dược giả , cũng có trước nhập tĩnh cầu thần giả , đều là từ nó thường , tại giản dị không được phiền , không khiến khí máu cực khổ lừa đảo . Uống thuốc chú nói: Bồng lai tiên dược định trường sinh , nhật nguyệt y vương tá ta được. Ăn vào có thể trăm ngàn năm , mọi thứ tà khí đều là thoát thoái , thoát thoái là lúc như khói bụi . Vật đều có tình , có thể nuôi người . Như thế tinh tụ , thì thần tùy theo , nguyên nhân tồn tại nhật nguyệt y vương . Tinh thần tương xứng , thì chính khí vượng , tà khí tiêu , nguyên nhân như bụi mù của thoát thoái vậy . Thứ nhập tĩnh Phàm nhập tĩnh , hoặc niệm kinh , phục khí , lễ thần , mỗi bên theo như nó thường . Mà nhóm người hồn thần , giao với âm khí , hoặc đến sợ hãi , nguyên nhân trước lấy chú an hắn. Chính là chú nói: Ngũ tạng hương quan thẳng nhật quân , cùng ta lần này đi đi sớm thật . Đạo tinh thần ta thưởng thức đến minh , nguyện không sợ hãi tướng phi sợ . Tụng kinh , phục khí , lễ thần , đều cùng kỷ chi thần , sớm cái đó chi thần , lấy dương giao âm , nguyên nhân trước an kỳ thần , sau đó sớm lễ . Ẩm thực pháp Phàm ẩm thực ngũ vị , khi có điều trị , không để mất cơ hội , tự nhiên an nhạc . Trợ từ, dùng ở đầu câu tu dưỡng đoán cốc , cũng nên ngừng cốc , không có đại dược kim đan , không thể nhẹ là vậy . Ẩm thực cần tại mùi giờ thân trước, qua đây, tuy nhiều vô ích vậy . Chú nói: Thiên trù thần thánh , di ta tô đà . Thiên trù thần thánh , di ta tô đà . Ẩm thực sau mức độ khí pháp Ẩm thực rồi, tức ngay cả mồ hôi lấy tay lau trực tiếp , trực tiếp tự quang trạch . Sau đó lấy tay mài bụng , theo hành lang chạy chầm chậm , năm bảy bên trong chính là dừng lại . Chú nói: Thiên công bình thật tụ tập thân ta , bách tà không được gần xâm chiếm . Ta cứng cỏi chỗ quỷ thần sợ , lại trừ yêu mị vô tai thuật . Đăng xí pháp Đăng xí , tức có uế khí , sợ hao tổn tinh thần khí , nhất định lấy tay vỗ áo . Niệm chú tất , lại niệm chú nói: Ta lấy ngũ tạng , ngũ cốc dưỡng tinh . Tiết nó mục nát hơn , sợ tổn thương tại thần . Nó tri sự tất . Phải đăng xí , không được với Nhật Nguyệt Tinh túc bên dưới , cùng trực tiếp đông bắc . Xú mục nát cùng thần linh trái ngược nhau , nguyên nhân lúc niệm chú , khứ uế mà tồn tại thần . Nằm pháp Phàm muốn ngoại , cần đông thủ hoặc nam , tồn tại hai đẩu giao hợp che thân . Chú nói: Thiên Cương thần năm che thân ta , mộng Hồn chi trong phách thần thà rằng . Đông cùng nam , dương khí chỗ . Học đạo giả , luyện âm quy dương , nguyên nhân nằm lúc nếu Khổng Tử của đông thủ , Quảng Thành Tử phía nam thủ . Lại tồn tại nam bắc hai đẩu , lấy lấy âm dương của chính thật , mà giấu kỳ thân vậy . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của sáu lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của bảy Lách tách là trong chủ , chủ ngũ tạng của chính khí . Phế vi tướng quân , chủ năm khí của hô hấp . Một hơi không đến thì bệnh , một khí không sống thì chết . Nguyên nhân phế bên trên che , lách tách hạ nhận , chính là hoàng làm gốc rể qua . Thường với Tý Ngọ là lúc , muốn từ nhỏ , cầm hoàng phan tại lách tách ở bên trong, trong phổi . Có bạch khí , như gió thổi phan . Bế tức tĩnh tư , thì trăm niệm tức vậy . Ngũ tạng đều là dưỡng tinh khí , ngũ tạng của chính , tâm là quân tể , mà lời ấy lách tách phế . Tâm của cùng thận , vợ chồng vậy . Lách tách của cùng phế , thì tử mẫu vậy . Tự tử mẫu tướng nuôi , sau đó có phụ tử nguyên nhân , do vậy sinh gan , gan sinh tâm . Tâm , quân vậy. Thì này là đạo làm quân thần , trước sau tồn tại vậy . Trời cao mà thấp , tam âm tam dương hành với ở bên trong, một thân một người , âm dương của khí thông vậy . Cùng thì an , không êm thấm là bệnh . Nguyên nhân nóng lạnh lưỡng người thắng , ngược ngược thiên dương , mà âm xâm hắn. Là lệ lệ thiên dương , mà âm nhận hắn. Là ôn , ăn khí không thể , là thư . Máu khí không thể , thì trình quang là gấu hình dạng , đều là nguyên do tặc hại tính mệnh . Biết tật bệnh khả năng hại , không biết tu dưỡng mà có thể Trường Sinh . Gặp nó ở ngoài ngàn dặm , không bắt bẻ với nhãn tiệp . Nay phu đóng một mực , thì không thể nào lấy xem . Bóp một tai , thì không thể nào lấy nghe . Bế tức , thì nội khí không ra . Hắt xì , thì khách sáo không vào . Xem xét như là, thì an tri nó không thể tồn tại nghĩ gọi triệu tập , mà suy cho cùng hòa bình vậy . Biết tồn tại nghĩ gọi triệu tập , sau đó biết sạch minh của chữ chân phương . Cái gì gọi là chữ chân phương? Mọi thứ đều là không phải chính vậy . Nhãn cái này sắc , tai cái này âm thanh, mũi cái này hương , miệng cái này vị , quần áo , tiền bạc chi dục , dâm dơ , gian lạm của nghi ngờ , cũng lấy nhớ tới mà muốn hắn. Chính thì nó đoạt được giả cũng dễ , là tiên đạo dịch với ánh mắt , tai âm thanh, mũi hương , khẩu vị sự tình vậy . Được đạo này , chính là ta sạch minh của đạo dịch tại đây các loại, được giả thắng vậy . Cái gì gọi là được giả thắng? Người ai cũng muốn thọ , mà này có thể dùng trường sinh; ai cũng muốn thần thánh , mà này có thể suy cho cùng thần tiên . Tức đây, thì trường sinh của cùng thần tiên của đạo , không rời với muốn lấy chính thật vậy . Phu đạo , vô tư tùy theo tự nhiên vậy . Vô tư vậy. Mà chưa chắc không suy nghĩ . Nghĩ của giả , chính tính dã . Tùy theo tự nhiên vậy. Mà chưa chắc không làm . Trở nên giả , lẽ phải vậy . Như nhất định nói vô tư vậy. Là cẩu lợn mà thôi . Nhất định nói tùy theo tự nhiên vậy. Là gỗ đá mà thôi . Nhận cẩu lợn gỗ đá cho là đạo, nói: ta vô tư vậy. Ta tùy theo tự nhiên vậy . Cũng không phải . Bây giờ có người tại đây , khối như thế di hình , chỗ với cự thất , hỏa tự bên trên lên, cũng nhất định đi vậy; thủy tự hạ tràn , cũng nhất định đi vậy . Nếu như không đi , chính là chính niệm thị phi chính niệm . Như năng lượng chính niệm , nhất định nói: thủy hỏa buông xuống , hại ta thân mệnh , vững chắc lúc đi vậy . Như gọi là đạo lấy vô tư tùy theo tự nhiên , mà gồm lại với tồn tại muốn gọi triệu tập là mâu thuẫn , tự cũng không phải . Thì lòng có cảm giác , thần có chỗ ngưng , khí có chỗ giao , chân thành có chỗ đạt đến . Cái gì gọi là cảm giác? Cảm giác âm thanh mà ứng . Cái gì gọi là ngưng? Ngưng một ... mà ... Tĩnh . Cái gì gọi là giao? Tĩnh có thể giao . Cái gì gọi là đạt đến? Giao có thể đạt đến . Phàm mặc hướng lên trên tấu thông chương pháp , dụng đây, thì hồn phách không được xáo , tấu đúng không mất vậy . Như tại đây thời , khiến cho đồng tử ở bên , đánh khánh hoặc vị nhẹ , theo âm thanh phi thân , cùng với vẫn vậy. Cũng tìm theo tiếng quy , trên nhất pháp vậy . Pháp quyết này pháp thêm bất đồng , mà với pháp quyết ở ngoài , không thể không có biết vậy . Người thời nay tu chân thức thần , đều là dừng lại với luyện âm thần , như nguyên cương phi vị là vậy . Mà nguyên cương ở bên trong , lại có dương thần chi pháp . Thẳng với hình thân , tồn tại mà vị sắc bén , có luyện âm mười năm sau đó , mùi dịch vậy . Như trời nguyệt sạch vòng mỡ bản chi pháp , chính là dương pháp vậy. Muốn quý có quen hay không , thì lấy vật khác . Nhóm người tu chân , năng lượng bốc lên giả ít, mà lột xác xương giả nhiều. Phương lột xác xương là lúc , phải có quen biết , quen biết cương vị , cung điện sớm yết , bệ đối với đó pháp . Che giấu đây, thì la sát bách quỷ , với trung giới ngụy thiết lập tịnh hãm . Riêng chỉ thưởng thức nó nhãn phương giả là; nhãn viên (tròn) giả , tức ác quỷ vậy . Ta trong lòng biết , thì quỷ thần cũng bố chết vậy . Nghe thấy quỷ thần , phải đang thẩm vấn xem xét . Thanh linh của quỷ , làm giả chân tiên , chỉ mê là chính , nói là là không phải , sau cùng lầm hậu học . Riêng chỉ muốn biết chính trực , thì có thể luận . Tóc mai thanh cám , mặt đỏ mắt phương , chân thần người cao thật vậy . Vừa có thiếu của , mùi là là vậy . Trong lúc lúc, có chính niệm , thì tà ma thoái phục vậy . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của bảy lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của tám Hoàng làm nội qua bên trên Thần cung lồng lộng côn lôn bên trên, Côn Luân Sơn hạ song ngay cả vịnh . Thanh trọc của khí phân huyền hoàng , huyền hoàng của khí định viên (tròn) phương . Hai khí giao cảm sinh âm dương , âm dương hồn phách căn cứ phòng chính . Lấy có thuật trong lòng vương , muốn của tức thành thục là cao lương . Không nhất định ngũ cốc giấu phủ an , thiết đãi tức lâu có thể an khang . Long xa phượng thế hệ nhập viên quang , từng cái đồ quyết trong cung an . Dương đế âm đồng chắp tay tôn quý , thất thất của khí tinh thần thông . Phục lên xe vòng trả vốn cung , nói tự nhiên bị phi hư không . Hoàng làm nội qua trong Vợ chồng chi diệu có nguyên công , khẽ hấp một xuỵt sinh khí dày . Lành miệng tinh tế nuốt như mây gió, cam như bơ sữa la lòng dạ . Tự nhiên sung mãn tinh thần hùng , gồm lấy đại dược cùng trợ giúp nuôi . Nuôi liền khí máu lưỡng đỏ mặt , không ăn ngũ cốc thôn vân phong . Ngũ cốc vốn là nuôi khí máu , bảy ngày không ăn nhân đạo nghèo . Tiên sinh tuyệt của tất có đạo, lấy nhựa bỗng nhiên dần dần tướng mài lung . Lỏng bách hồ ma khí vị tan ra , Sơn mộc lương thực dư có thể thủ trong . Nhất định nhật thực khí khí hư không , đại đan có thể thành nguyên công . Hoàng làm nội qua hạ Nhân đạo đại đan không phải có thể suy cho cùng , muốn thành đại đan lấy công trí . Ngũ tạng không tại không cặn uế , phải tại thần xong tinh khí bí mật . Tinh toàn bộ tinh thần vượng giữ gìn muôn đời , tự nhiên tâm và thần minh khế . Mọi thứ học giả sẽ lấy ý , không phải tại tuyệt thực mà thôn khí . Tuyệt thực thôn khí sớm thành tiên , thành tiên thận muốn có đại duyên . Nếu không tất nhiên là có thể mọc mệnh , trường mệnh thuốc chịu cả đời . Sơn mộc tinh tế rửa lấy thủy tiên , mật ong bách luyện cho là hoàn . Như có được phải trợ giúp khí toàn bộ , tuyệt thực có thể hình siêu nhiên . Hoàng làm ngoại qua bên trên Vườn quế đạo đạt đến ngũ vị sư , có thể lý năm khí sinh anh chi phí . Điều khiển Trừ Uế mạt ngoại trừ giao ly , lại già cả đời nhất số lẻ . Xuất thủy nhập hỏa quá mức hiếm lạ , nhai kỹ nuốt nước miếng gồm nhập phi . Ngũ vân kết hợp lại càng thích hợp , uống mổ tự tuyệt lại không cơ . Nhìn sung mãn không khuynh hướng nguy , càng có thể bách lá truyền sứ hắn. Toàn thắng lấy nước miếng hướng hoa trì , thêm được nguyên tinh quy tứ chi . Hoàng làm ngoại qua trong Tâm thần ý nghĩ xằng bậy hạt dừng lại của , đạo thư linh dược vững chắc thích hợp . Nhai kỹ hồ ma tinh tế nuốt của , có thể huân nhuận ngoại trừ tam thi . Tâm bất sinh vọng thi không về , tự nhiên hồn phách không đông tây . Lâu thì niệm tuyệt hồn quên của , hoặc lấy phục thố tiêu làm cháo . Hoặc lấy mạch hoa sen nhai nó son , có thể dùng thần vĩnh cửu nuốt hoa trì . Không được khiến tham tiên sinh họa nền tảng , phục mồi của vệ cần tìm khoác . Đại đan lực cần nâng đở . Hoàng làm ngoại qua hạ Không được học đoán cốc không được phi thăng , đoán trong cốc khí sau cùng tinh thần . Mà lại không lúa tẻ tà ma tanh , tự có chính vị quy vào trong đình . Trong vòng mười năm thiên trù tinh thần , sớm mộ tấp nập đưa tu trân . Tình hình phục thiếu muốn có thể vững chắc tinh , không được mộ ba ghét cùng năm tân . Thái thượng thuốc lấy trước qua , càng có tế pháp cần thức ăn mặn . Để mà bài trừ cửu đẳng thần , cửu đẳng chi thần như trùng hình . Lấy huân nước thuốc tiêu hình thức , phục linh hồ ma hai vật tinh . Cùng làm nhạt mặt hướng sáng sớm , thường lấy một dược tề hướng một tuần . Một dược tề cửu đẳng đều là tiêu băng . Hoàng làm nói: đoán cốc không thể lâu sinh , mà có thể thông thần được tiên . Được tiên cần muốn có công , có công cần muốn nhiều năm , là lấy mồi thuốc kỳ trường sinh , đoán cốc ký thăng tiên . Công năng tại song tích , hành nghệ cần song toàn . Trung hiếu giấu trong lòng biết , phục luyện lấy toàn bộ được. Tu trì không lười biếng , nhảy lên quy thanh thiên . Lên chức pháp thực có pháp , không ở phía sau bay vút lên . Bay vút lên nâng đan chiếu , phương tên là đại tiên . Như chỉ thiện lên chức nâng , tên này không hành tiên . Nhân kiều cùng nhân giả , này xem xét ta chi công . Hoàng làm nói: chính thật của đạo , bản do tâm muốn. Chư sắc tà gặp, cũng tự sinh lòng . Giống như tuyệt thực , nhiều năm liền không được cơ . Bảy ngày không ăn , được tật liền chết. Người có thể nhiều năm liền không được cơ , cũng có thể bảy ngày chí tử . Sinh tử mặc dù khác , theo pháp bản đồng . Không được cơ không nghĩ, xuất từ chính thật . Thần phù nước phép , cũng do niệm suy nghĩ . Tinh thần phối hợp , tự nhiên dồi dào . Chí tử của nghĩ , vượt quá tà gặp . Ngũ vị hương thơm , tham nước bọt tràn đầy . Tinh thần xáo tán , khiến cho đói khát . Đóng nhóm người động dừng lại , có vọng có thật , không thể không có thận . Thí của lấy tay làm quyền , tay phát sinh cực khổ nghĩ, tự nhiên có nước . Lấy mồ hôi bản tự tay xuất , thì mùi nắm lúc, bản không có mồ hôi . Lấy mồ hôi không phải tay , thì mồ hôi từ đâu đến? Thì mồ hôi xuất từ tâm , tà vượt quá tay , tâm tay tương ứng , tự nhiên mồ hôi xuất . Lại hương thơm ý nghĩa , gặp chi tắc nuốt . Ô uế của uống , ngửi vào thì nôn . Nuốt nôn bản tự hương thơm , uế dơ sinh , thì hương thơm , uế dơ , hai cái chưa chắc , tự cho là không được tướng nhập , cho là tự nôn nuốt trung sinh . Thì hương thơm không nói , ô uế không được nuốt , thì hương thơm , ô uế , cũng xuất từ nghĩ thầm . Đã biết muốn của xuất tâm , nhất định cảnh giác của vọng tưởng , cái gọi là muốn giả , như vậy . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của tám lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của chín Hoàng làm nói: thiên cung mang theo , cho dù không phải thân vậy; địa ngục mang theo , cho dù không phải thân vậy . Thiên cung tại ngoại , tức không ở bên ngoài; địa ngục tại ngoại , tức không ở bên ngoài . Tức không ở phía sau , phục không ở bên ngoài , tức ở nơi nào? Vạn duyên sinh nghĩ, muốn thực do tâm , bởi vì tâm nổi lên , tức cảnh tại ngoại . Giống như mật thất , bản không có vật gì khác . Bên ngoài bông hoa , trong phòng không thấy . Nghĩ lại trước hao phí , hao phí cảnh đang nhìn . Thì thiên cung , địa ngục , vọng tưởng mà vào minh vậy . Hoàng làm nói: nam nữ chi dục , sinh tại âm dương . Âm dương ở bên trong , sau đó sinh tẫn mẫu . Đẹp phu xấu phụ , thứ không thân mật; phụ đẹp phu sửu cũng lại như "Dạ." Đẹp xấu của khác , tẫn mẫu một vậy . Hoặc lấy thân mật , hoặc không thân mật , thì tẫn mẫu chi dục , còn đẹp xấu vậy . Đẹp xấu ý kiến, không được duyên tẫn mẫu . Xưa kia có người mù , giao cho xấu phụ , đẹp như mỹ phụ . Thì đẹp xấu ý kiến, còn tẫn mẫu vậy . Thì cái gọi là tẫn mẫu không phải quan . Tốt đẹp sinh lòng với muốn , muốn sống với dâm , dâm dịch giao thông , bản ư vọng tưởng . Chế với vọng tưởng , Chu không hề thật , chính là sạch minh . Hoàng làm nói: dịch sinh tâm , sinh lòng dịch , tâm dịch nghĩ , chỗ tự khởi vậy . Nước mắt của dịch , cốt nhục của thân. Nó thân cái chết , không thấy trước bi thương . Nó sơ cái chết , che mà qua . Nước mắt bổn nhất , mà thân sơ trong lòng nguyên nhân . Nghĩ thầm sinh dịch , dịch biến nước mắt . Hoàng làm nói: năng lượng định năng lượng ứng . Định giả , một vậy . Ứng giả , muốn vậy . Một với suy nghĩ , chính là chính thật . Trong tâm của khí , bản ư vô hình . Đỉnh trung chi xương , hữu hình nguyên nhân cứng . Muốn thân của khí , phá này kiên cốt . Xương thực hắc nhẹ , xương duyên khí đạt đến . Khí vốn vô hình , muốn mà năng lượng thông . Như lấy muốn vọng , xương nào có thể mở . Lấy tay bóp đỉnh , đỉnh vững chắc đã mở . Lấy tay bắt khí , khí chưa chắc có . Muốn chỗ xúc , rồi nảy ra xương của khép mở . Khí của đả kích , thì một thân của cứng , một khí của toàn bộ , hạt là mà không thể . Đạo dẫn sinh khí , khí sinh tân dịch , nước bọt sinh tinh thần , mà suy cho cùng trường sinh cửu thị vậy . Hoàng làm nói: thiên đường tại đỉnh , thực không tại đỉnh . Đỉnh bên trong có cung , tên là thiên đường . Trọng lâu tại phế , vốn không tại phế . Huyền đều ở đây thận , vốn không tại thận . Hoàng đình tại lách tách , vốn không tại lách tách . Đỏ treo ở tâm , vốn không trong lòng . Thanh đô tại gan , vốn không tại gan . Tức vốn không tại , quả ở nơi nào? Năm nghĩ ở bên trong , thực xuất muốn. Giấu thiên tại thiên , thiên bên trong có thiên . Ẩn dưới đất trên mặt đất, trong đất có địa. Thiên địa chánh hình , phục nào hình thể? Thì thiên địa chánh hình , cũng muốn sinh ra . Muốn chỗ sinh , bản tự xong thực . Thì tâm của chính niệm , quả có thiên địa . Hoàng làm nói: mọi thứ quần phẩm chưa hề sinh , thiên bắc có đủ loại ân ái , tham lam , nguyên nhân có thiên đường , địa ngục . Đẻ trứng , sinh đẻ bằng bào thai , ẩm ướt sinh , hoá sinh , đều là bởi vì dâm lên. Biết được trói buộc , thích làm gốc bắt đầu . Vẫn còn chư vọng , trợ giúp phát sinh an thích , là do sinh tử trói buộc . Muốn vì ái sinh , mệnh bởi vì muốn . Bởi vì muốn nghĩ, bắt đầu chư nghịch thuận cảnh . Thuộc lòng ái tâm , mà sống ghét khuể . Tạo các loại ác , là có địa ngục . Biết muốn ghét sinh , bỏ vui vẻ trừ ác , muốn của lấy thiện , là lấy sạch minh . Chính ấn với thanh minh giới , liền được thành nói. Chư pháp tử do bản tham lam , phát triển vọng gặp, tức sinh phiền não , do cái đó phiền não , nguyên nhân rơi chết sinh , mà xuất hiện thiên địa của ngục . Là do có Phong Đô la sát đạm ăn thân thể , đều là duyên vọng hợp , tích cái đó hấn nghiệp . Nhưng năng lượng ngộ nhập sạch minh , chính ấn nhập cực duyên phận , trước tiên làm nguyện , thành với bát cực , được với sạch minh , chính là chính thật , nhập đại đạo đường. Hoàng làm nói: tinh trung là nay minh nghĩa . Lấy sát thân chí hiếu , là sạch minh nhân . Lấy thành danh liêm khiết , là sạch minh; lấy không được tham lợi danh , pháp nhẫn là sạch minh; lấy không được vọng giận sân , khắc thận là sạch minh; lấy hành mà kính cẩn , khắc chiều rộng là sạch minh; lấy lớn khuếch minh , khắc dụ là sạch minh; vui vẻ với phân nguyên nhân , khắc cho là sạch minh . Giấu với tật nguyên nhân , thì sạch minh ở bên trong , nó muốn chính vậy . Muốn của lấy chính , không có không được tiên . Nguyên nhân giáp dạ dày giả , không hề có thể phạm chi sắc; thút thít giả , có không thể nghe thấy thanh âm; thờ cúng mà gặp quỷ thần giả , cũng bởi vậy . Hoàng làm nói: lấy muốn vì vọng , ai là vô tưởng? Vô tưởng là chính , ai là có muốn? Như lấy có vọng , tử an biết . Không chính là không , không có . Như lấy vô vọng , tử an biết . Có chính là có , biết không không . Không tức không , chính là sạch minh chi pháp . Giám có kính , thủy tức cái đó kính , thủy có thể thấy được sạch minh . Hoàng làm nói: giám thủy phía trước , vốn chỉ căn cứ ta , không phải ta chánh hình , là lấy có an giám . Thủy tức sắp đặt ta chân hình mặt mày tai mũi , dùng cái gì biết thật? Ngươi không thấy hình , an tri là ngươi? Như lấy tay bóp trực tiếp , giám trung chi ảnh , trong nước hình bóng , cũng tay nắm trực tiếp . Kẻ khác không được bóp , không thấy có tay . Thì thiếp tay tại ta , không được tại người khác . Tay tại với ta , biết ngay mì này bản thực ta trực tiếp , do tiêu pha biết bát cực . Tại ta không phải bát cực , tại hắn như nằm ở tha(nam) , cho dù không phải sạch minh . Hoàng làm nói: sạch minh chi tổ , xuất từ chính tính . Tính bên trong có dụng , vốn tại thật muốn . Vẫn tưởng có vọng , nguyên nhân mất nó sạch minh . Ví dụ giám thủy , cát bụi dơ khắp nơi , không thể căn cứ vật , lấy vật cốt tính , muốn của không thật , cũng mất nó tranh giành minh vậy . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của chín lại Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của mười Hoàng làm nói: phụ mẫu , thiên địa khí vậy . Quân thượng , nhật nguyệt vậy . Không có tiên thiên địa, nhật nguyệt , mà có thể hành với thế giả vậy . Nguyên nhân hiếu đạo gốc rể , tán mà làm trung hiếu . Trung hiếu của tiết , thành với đại đạo , siêu với tiên vực , cho nên nó thích hợp vậy . Một người trong thân , nếu như có thiên địa . Thiên địa phụ mẫu , nếu như có nguyên khí . Nhật nguyệt quân chủ , nếu như có tâm thận tai mắt . Không nghe thấy không này mà có thể trường sinh vậy. Phải đang kiên trì trung hiếu . Sinh là bát cực , bát cực tức bị , nếu như có luyện lương , ai phải khuynh hướng của vậy . Hoàng làm nói: thơ , khí vậy . Phu nhân một mạch lưu thông , như thiên bốn mùa , hô hấp tức số , ngoan là bệnh . Nóng lạnh mưa dầm mà biến , là tai họa . Nhóm người vô tín , tai nạn bệnh tật sinh vậy . Thì bát cực ở ngoài , lại có thơ vậy . Dương khí trẻ trung với hoàng chung của quan , thơ sinh tại trong đó . Hoàng làm nói: hoàng làm của cảnh , có bên trong có ngoại . Nội cảnh thanh minh , ngoại cảnh oánh triệt , như lưu ly châu , cũng năng lượng chiếu rọi . Nếu như Băng chi oánh sạch , tức băng tan giải thích . Hoàng làm nói: biết mài minh giả , như đầu danh tự với lưu ly bình ở bên trong, nội ngoại có thể thấy được . Hoàng làm nói: học đạo muốn uyên bác , uyên bác muốn tinh tường . Tức năng lượng tinh tường , nhất định biết trật tự . Tri kỳ trật tự , ắt tại yếu ước . Tức được nó phải , đạo quá mức dịch biết . Hoàng làm nói: thiên hạ đồng quy một , suy cho cùng trăm suy nghĩ . Đạo bản suy cho cùng một , không có hắn suy cho cùng . Bạt như cái đó đông tây nam bắc của đạo , gặp ở trung ương . Giang hà chiểu chỉ , đều là quy với biển . Hoàng làm nói: chính tính là tính , không phải tính là tập . Một giả dâm tập . Hai cái tham tập . Ba người chạp tập . Bốn giả sân tập . Năm giả lừa dối tập . Sáu giả lừa gạt tập . Thất giả oán tập . Tám giả thực tập . Cửu giả uổng tập . Thập giả tụng tập . Mười tập giao mài , thì sạch minh của đạo . Suy nghĩ bất chính , tức mất kỳ chân . Mất nó chỗ thật , chính tính mai một , thì sạch minh lý lẽ theo mất , sinh chư vọng gặp vậy . Hoàng làm nói: đạo bản hư không , sẽ với thực . Cái gì gọi là nhẹ? Lấy vô sở y theo giả là giả . Hữu sở y theo giả là thật . Thiên chi bây giờ cao . Địa chi bây giờ rộng. Quỷ thần chân thực tại tinh thần . Hoàng làm chân thực tại sạch minh , tức sạch minh là thực . Thì danh chân thực ngoại , này giả đều là hư ảo vậy . Cái gì gọi là hư ảo? Nữ nhân lấy trí số là thật . Sạch minh của đạo , không phải trí số có thể căn cứ vậy . Lấy ngôn ngữ là thật . Sạch minh của đạo , không lời nào có thể căn cứ vậy . Một dĩ xảo ngụy là thật . Sạch minh của đạo , không phải khéo léo ngụy có thể vì căn cứ vậy . Nguyên do căn cứ , lấy sở hành với chính Chân giả là thật . Hoàng làm nói: cái gì gọi là thủ? Thủ vào một . Một giả bất biến , riêng chỉ bất biến , cho nên nó biến vô tận; biến đổi mà bảy , bảy biến thành chín , chín phục biến vậy . Hoàng làm nói: đạo vốn không xa, tại lông mày và lông mi . Đạo ở bên trong , tại suy nghĩ trong lòng . Hoàng làm nói: đạo quý phải , phải tại giản , giản tại tường , tường tại trật tự . Nguyên nhân hoàng làm giả , sạch minh của kỷ cương vậy . Như nâng nó áo mà tìm nó câm tôn thuận có thể biết vậy . Hoàng làm nói: tinh thần sách tam thiên , theo pháp có thống . Thượng đế của thống phải , có một lời mà có thể coi tinh thần sách của tam thiên giả vậy . Cầm của không thôi , thì công dụng các loại vậy . Có thể tức suy nghĩ mà nhiếp triệu , ngưng thần mà nuôi Chân giả , phải mà tường vậy . Chú nói: úm tô lải nhải vậy tô lắm chuyện lỗ toa buộc ha . Đến học người này , như lấy vòng châu , tên là giới châu , chung thủy mà gọi là , thì bách thần che chở mà ngũ khí thà rằng , nội tuyệt tà nghĩ, ngoại nghênh chính thật , là tên gọi cuối cùng huyền . Hoàng làm nói: sạch minh của vệ , có giới nói: thua châu vòng châu , vô cớ không buông tay . Thủ kỳ chính niệm , mà về với đang muốn . Mùi xem bảo ấn , trước gặp thua châu . Vòng châu vô tận , là sạch minh pháp , nguyên nhân có thể coi ta giám thủy . Giám thủy là tọa , mà thua châu hành tung tùy theo . Hoàng làm nói: lấy giám căn cứ hình , hình bên trong có thần . Lấy thần hợp thủy , trong nước có thật . Đã lâu mà dùng , có thể gặp linh thần , mà tích yêu tinh . Hoàng làm nói: nguyên cương phi thần , nhất định thưởng thức đạo trời đường vậy . Dương thần biết đường , nguyên do triều nguyên mà không lầm . Hoàng làm nói: nguyên cương cương đường, giao cương của khí . Nó vững như cương, lâu mà đạo của , thân phi hư không . Vốn lấy đang muốn , dũng nó hai vai , thì thần biến tự ngươi vậy . Hoàng làm nói: thiên địa động thật , nhật nguyệt động minh , bốn mùa động tự , âm dương động hòa. Thiên phát sát cơ , địa phát sát cơ , nhật nguyệt điệp căn cứ bốn mùa , không được vũ âm dương khí độ điệp là bụi . Hoàng làm nói: cát hung giả , nguyên do trừng phạt thiện , không vậy . Hối lận giả , nguyên do minh động , dừng lại vậy . Họa chán giả , nguyên do báo cáo quân tử , tiểu nhân vậy . Hoàng làm nói: tinh thần vang giả , tâm sinh ra vậy . Tâm đến , thì thần minh ứng hắn. Tâm không đến , không có năng lượng đạt đến nó tinh thần vang vậy . Hoàng làm nói: nhật nguyệt ở trên không , nó tinh có lấy phải trớ tước . Âm dương vô hình , nó khí có lấy phải hô hấp . Quỷ thần đến u , thì tình trạng có lấy phải gọi triệu tập . Lòng này đến , mà thần minh ứng giả vậy . Hoàng làm nói: đạo hữu từ đầu đến cuối , mà sinh nghèo không thể nghèo . Riêng chỉ nó không thể nghèo, nguyên nhân bắt đầu bắt đầu mà chết cuối cùng . Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thư quyển của mười lại |
| |
Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý internet tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý phân biệt trong nội dung của phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm các loại tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
