"Nguyệt , khuyết vậy. Nói tràn đầy thì phục thiếu vậy ." Nhật , là thái dương chi tinh; nguyệt , là thái âm của tinh . Chủ hoàng hậu đại thần tượng . Cổ nhân sớm có "Thủy khí của tinh giả vi nguyệt ", "Nguyệt chi tinh sinh thủy" của quan niệm . Ánh trăng , theo thái dương , kim, mộc, thủy, hỏa, thổ tinh , la hầu , nguyệt bột , Kế Đô , tử khí , toàn bộ gọi là là "Mười một đại diệu ", là đối với nhân loại cuộc sống , thậm chí vũ trụ có ảnh hưởng cực lớn của sao thân thể .

Đạo giáo tôn xưng nguyệt thần là "Thái âm tinh quân ", nó thánh số tên đầy đủ là "Nguyệt phủ kết lân hoàng quân thần kì quả làm nguyệt thiên tôn ", cung này khuyết là viên hạ, làm diệu đại cung . Âm lịch mười lăm tháng tám là thái âm giáng sinh . Là đêm trăng mặt trăng lên lúc, ly cung phải thiết lập đàn tế nguyệt .

《 Thái thượng động chân ngũ tinh bí mật dạy kinh » ghi chép lại thái âm tinh quân , "Chủ yên lặng bát hoang , rõ ràng huy chín , như người đời vận khí tương ngộ , có nhiều thảm thảm của buồn , thích hợp hoằng thiện lấy nghênh hắn." Liên quan tới hình thức tượng chính là "Mang tinh quan , niếp Chu lý , áo làm sa của áo , tay cầm ngọc giản , treo thất tinh kim kiếm , rủ xuống bạch ngọc hoàn bội" . Còn người đời làm sao cung phụng , chính là "Thích hợp đồ hình cung cấp nuôi dưỡng , lấy khác hao phí trân quả , tịnh thủy danh hương , ánh đèn rõ ràng lễ , trung tâm xem kính , đến tâm mà chú nói: thái âm chân quân , thường hoằng chánh đạo . Âm đức không được khiên , phúc ta trăm tỉ tỉ ."

《 chính thống đạo tạng 》 động huyền bộ phận phương pháp loại thu nhận sử dụng có 《 cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm sách 》 nhất thư , là tịnh minh đạo nổi tiếng kinh điển , có mười quyển . Trong sách có "Chí dương của tinh là Nhật , chí âm của tinh vi nguyệt , Đạo của nhất âm nhất dương . . . . Thượng đế mẫn sinh linh của chết yểu , nguyên nhân triệu nhật nguyệt hai cung thiên tôn , làm thuyết linh bảo đại pháp , hoàng làm pháp , sạch minh pháp , độ nhân pháp mỗi bên một vậy ." Nhân" nó văn đều là rộng một trượng , mà cuốn sách này , có hoàng làm giao ánh sáng, thùy mang chiếu rọi , chiếu với nguyệt cung" . Sau đó dùng cái này giao của , nguyên nhân số nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương linh bảo sạch vàng chói làm thiên tôn .

Tại phong thần diễn nghĩa trong một lá thư , khương tử nha phong ấn trụ vương sau đó khương thị là thái âm tinh , lấy trinh tĩnh hiền thục , mà phong làm thái âm thần vị . Đương nhiên , tại thế giới các quốc gia cũng là hiện tượng phổ biến , đây là bắt nguồn từ ban đầu tín ngưỡng bên trong thiên thể sùng bái . Trung quốc dân gian một ít trong truyền thuyết , có khi cũng đem thái âm tinh quân cùng hằng nga tiên tử hợp nhất làm một cái thần , cho rằng nó là một vị mỹ nhân tuyệt sắc , nguyên do người người cũng yêu thích tha(nữ) .

《 triều đại chân tiên thân thể đạo thông giám sau tụ tập 》 có hằng nga của ghi chép lại , "Nghệ mời bất tử dược với tây vương mẫu , thê hằng nga thiết mà ăn vào , bôn nguyệt cung ."
《 Tây du Hồi 95: 》 giả hợp chân hình cầm thỏ ngọc chân âm quy chính sẽ linh nguyên trong ghi chép lại , tôn ngộ không đang chuẩn bị thu vào giao thỏ ngọc tinh , đột nhiên bị thái âm tinh quân ngăn lại , "Hành giả hồi đầu nhìn lên , hóa ra là thái âm tinh quân , sau mang theo hằng nga tiên tử ." Ngay sau đó tiếp sau nhắc tới thái âm tinh quân thu vào thỏ ngọc về sau, tôn ngộ không cùng trời trúc quốc vương bàn bạc nói: "Cái này tiền tệ tòa nhà hạ chính là nguyệt cung thái âm tinh quân , hai bên tiên muội là giữa tháng hằng nga ." Hai bên tiên muội rõ ràng đều là hằng nga ! Từ đó có thể biết , hằng nga cũng không phải thái âm tinh quân , thái âm tinh quân tùy tùng thống trở thành hằng nga .

Nguyệt cung thần thật , ngoại trừ chúng ta quen thuộc thái âm tinh quân cùng hằng nga ở ngoài , vẫn còn nguyệt lão ."Nguyệt lão" điển xuất Đường triều lý phục nói sở hữu 《 tiếp nối huyền quái ghi chép đính hôn cửa hàng 》 .

Đường triều vi vững chắc còn trẻ chưa lập gia đình , ngày nào nghỉ đêm tống thành , tại lữ điếm gặp một lão nhân , dựa vào một mực túi vải , tọa tại dưới ánh trăng , liếc nhìn một quyển sách , như đang tra tìm cái gì . Vi vững chắc hỏi lão nhân gia tại lật sách cái gì , lão nhân đáp trả: "Người trong thiên hạ của hôn thư ." Vi vững chắc lại hỏi trong túi vật gì , lão nhân nói: "Trong túi cũng là dây đỏ , dùng để cài chặt vợ chồng chân . Mặc dù cừu địch nhà , giàu nghèo cách xa , chân trời góc biển , ngô rõ ràng tha hương , này thằng nhất hệ , liền định suốt đời ."

Bởi vì câu chuyện này của lưu truyền , khiến cho mọi người tin tưởng: nam nữ kết hợp là do nguyệt lão buộc giây đỏ , tăng thêm tác hợp đấy, nguyên do , hậu nhân liền đem bà mối gọi là "Nguyệt lão ", tên gọi tắt là "Nguyệt lão" . Nguyệt lão chưởng quản người đời nhân duyên , suy nghĩ là bởi vì rất thêm câu chuyện tốt đẹp cũng phát sinh ở "Trước hoa dưới trăng" đi. 《 u mộng ảnh 》 nói: "Vật khả năng cảm động giả: tại thiên là tốt hơn nếu nguyệt , tại vui vẻ là tốt hơn nếu đàn , tại động vật là tốt hơn nếu quyên , tại thực vật là tốt hơn nếu liễu ." Còn nói: "Dưới ánh trăng đoán mỹ nhân , tình nghĩa thích hợp đốc ."

Theo 《 thái thượng lão quân nói nguyệt lão tiên sư nhương hôn nhân thật kinh » ghi chép lại , "Nam không vợ con . Nữ nhân vô trượng phu . Chưa phối ngẫu . Độc thân giả nhiều. Âm dương mất thăng bằng . Làm sao cầu an . Lão quân nói . Tụng niệm nguyệt lão . Nhương cưới chân kinh ."

《 đạo kinh » ghi lại lên mặt trăng của đạo , hành vi "Công nghệ cao ", tại đạo môn trong bí mật lưu truyền , nó ứng chúc vu thượng rõ ràng kinh pháp .

Sớm nhất thấy ở 《 hoàng đình kinh » , nói: "Cao chạy nhật nguyệt ta lên đường , âu nghi kết lân thiện tướng giữ gìn ." Phương pháp này chính là thái thượng đạo quân truyền lại . Nói: "Thái tố chân nhân truyền thanh linh chân nhân bùi quân hai sự tình 《 Thái thượng âu nghi 》 , 《 kết lân của chương 》 , cho nên nhật nguyệt của tinh thần , bên trên chạy nhật nguyệt thông thiên ánh sáng, phi vũ trụ của đạo vậy . Đều là thừa vân xe lông đóng , giá mệnh quần long , mà lên lên chức trời xanh tử đình vậy ."

《 vân cấp bảy ký 》 bên trong có chạy ngũ tinh chi pháp , nhưng mà chạy nhật nguyệt chi pháp , cũng chỉ có lời tựa , không có ghi chép nguyên văn , đoán chừng là tinh thần văn bí ẩn , nguyên nhân không có lấy tại văn tự , là cần có sư thừa .