?
Tết trung thu . Căn cứ hiện nay đang nắm văn hiến để xem , trung thu ( âm lịch ngày mười lăm tháng tám ) trở thành ngày lễ , ứng tại tùy đường là lúc . Tết trung thu , có danh nguyệt đêm , nguyệt tiết , đoan chánh tiết , mười lăm tháng tám , rằm tháng tám , giữa mùa thu tiết , tết trung thu , tết trung thu . Mà đoạn mấu chốt này nhật cùng đạo giáo tín ngưỡng có liên quan thơ tục hoạt động chủ yếu có bái nguyệt cùng tế thổ địa .

Bái nguyệt , vậy hiệu tế nguyệt , lễ nguyệt cùng cung cấp nguyệt , là một loại tuần lễ trăng sáng tín ngưỡng phong tục . Hành vi tết trung thu tục của bái nguyệt hoạt động cơ bản hình thành tại Đường đại , nhưng thu đêm lễ nguyệt chính là cổ có hắn. Thu đêm lễ nguyệt chính là tại tiết thu phân của buổi tối tế nguyệt . Dân gian tín ngưỡng lấy nguyệt vi nguyệt thần , hiệu nguyệt thần , nguyệt cô , ánh trăng cô nương . Đạo giáo tôn xưng nguyệt thần là "Thái âm tinh quân ", nó thánh số tên đầy đủ là "Nguyệt phủ kết lân hoàng quân thần kì quả làm nguyệt thiên tôn ", cung này khuyết là viên hạ, làm diệu đại cung . Âm lịch mười lăm tháng tám là thái âm giáng sinh . Là đêm trăng mặt trăng lên lúc, đạo giáo ly cung phải thiết lập đàn tế nguyệt .

Sùng bái thái âm tinh quân , tại trung quốc từ xưa đến nay , tại thế giới các quốc gia cũng là hiện tượng phổ biến , đây là bắt nguồn từ ban đầu tín ngưỡng bên trong thiên thể sùng bái . Tại thái âm tinh quân trong đêm đen , ánh trăng cho người ta mang ánh sáng tới sáng; ánh trăng mông lung , lại sẽ khiến người sản sinh rất nhiều mơ màng , hứa thêm mỹ lệ làm rung động lòng người của câu chuyện bởi vì sản sinh , "Hằng nga bôn nguyệt" chính là trong đó nổi tiếng của một cái . Truyền thuyết hằng nga là hậu nghệ của vợ , hậu nghệ bởi vì bắn cửu nhật , đắc tội thiên đế , đem bọn họ biếm ở nhân gian , về sau , hậu nghệ được tây vương mẫu của thuốc trường sinh bất lão , hằng nga ăn vụng sau thăng thiên mà đi , ở với nguyệt cung , liền thành nguyệt thần nương nương . 《 Sơn Hải Kinh 》 , 《 Sưu Thần Ký 》 các loại trong cổ tịch đều nhớ có việc này .

Sau này , thái âm tinh quân liền khá phổ biến địa vi dân gian cung phụng . Nước ta cổ đại nam nữ tình yêu cuồng nhiệt thời tại dưới ánh trăng minh ước định tình , cầu nguyện thái âm tinh quân . Có chút chia lìa của người yêu vậy bái tìm thái âm tinh quân khẩn cầu đoàn viên .

Nước ta có thật nhiều dân tộc thiểu số vậy thịnh hành bái nguyệt của phong tục , như miêu tộc liền có "Nảy nguyệt" của hoạt động , thanh niên nam nữ tại "Nảy nguyệt" ở bên trong, tìm kiếm người trong lòng , thổ lộ ái mộ chi tình , vĩnh kết đồng tâm . Liên quan tới trăng sáng thần thoại từ xưa đến nay .

Theo 《 Sơn Hải Kinh đại hoang phương tây kinh » ghi chép lại: "Nguyệt nữ tử phương dục nguyệt . Đế tuấn thê thường hi , tháng sinh mười phần hai , này bắt đầu dục hắn. Văn trung nói đế tuấn vợ thường hi sinh ra mười hai tháng sáng . Kỳ thực càng nhiều chính là liên quan tới hằng nga ( đát kỷ nga ) , con cóc , thỏ trắng , Ngô Cương , cây quế truyền thuyết . 《 quy tàng 》 nói: tích thường nga lấy tây vương mẫu bất tử dược ăn vào , sau đó bôn nguyệt vi nguyệt tinh ." 《 Hoài Nam Tử lãm minh dạy bảo 》 nói: "Nghệ mời bất tử dược tại tây vương mẫu . Đát kỷ nga ( nghệ thê ) thiết của bôn nguyệt , chính là con cóc , mà làm nguyệt tinh ." Lại theo 《 Ngũ kinh thông nghĩa 》 nói: "Giữa tháng có mão cùng con cóc nào? Nguyệt , âm vậy; con cóc dương vậy. Mà cùng mão đồng thời , minh âm hệ vu dương vậy ." Ngoài con cóc ngoại , lại có một mão . Theo 《 mô phỏng thiên vấn 》 nói: "Giữa tháng nào có? Thỏ trắng đảo thuốc ." Có thể thấy được giữa tháng nguyệt thỏ đã là lúc này mọi người đạt thành cùng hiểu . Về sau Đường đại đại thi nhân lý bạch tại 《 đem tửu vấn nguyệt 》 trong liền từng ngâm: "Thỏ trắng đảo thuốc thu phục xuân , đát kỷ nga cô dừng cùng người nào lân?" Nói đát kỷ nga cùng thỏ ngọc cộng thê tại giữa tháng . Đến Đường đại , lại có Ngô Cương phạt quế mà nói . Đoạn thành thức 《 dậu dương tạp trở thiên chỉ 》 nói: "Cây nguyệt quế cao năm trăm trượng , dưới có một người thường chước của , cây sáng tạo theo hợp . Nhân tính Ngô Cương , tây hà người , học tiên từng có , trích khiến đốn cây ." Vì vậy ánh trăng tại mọi người trong lòng đã là thần tiên cảnh giới , bên trong có hùng vĩ nguyệt cung , xinh đẹp hằng nga , khả ái thỏ trắng , cao lớn cây quế , anh tuấn Ngô Cương . Về sau đạo giáo hấp thu cái này một tín ngưỡng , đem nó cùng thái dương , kim tinh , Mộc tinh , Hỏa Tinh , thổ tinh các loại cũng vì "Mười một diệu ", hiệu kỳ thần là "Mười một quá diệu tinh quân" . Phong ấn nguyệt thần là "Nguyệt phủ làm diệu thái âm hoàng quân ", tục xưng "Thái âm tinh quân" .

Tại trung quốc dân gian , đến nay vẫn giữ mười lăm tháng tám ( tết trung thu ) bái nguyệt của phong tục . Một bàn lấy bánh trung thu , trái cây , đậu hũ hành vi cống phẩm , vài chỗ tại tế bái thời còn muốn niệm 《 thái âm kinh » cùng 《 thái dương kinh » , lấy cầu nguyện nguyệt thần phù hộ cả nhà thịnh vượng bình an .

Dân gian bái nguyệt phương thức rất nhiều , có lẽ hướng nguyệt sáng quỳ lạy , hoặc cung cấp ánh trăng thần mã , vẫn còn lấy mộc điêu nguyệt cô làm thần tượng giả , nhưng cũng là đem tượng thần cung cấp ( hoặc treo ) tại trăng lên phương hướng , thiết lập bàn thờ , bày cống phẩm , bái tế hắn. 《 đế kinh cảnh vật lược bỏ 》 , 《 đế kinh tuổi thời kỷ thắng 》 , 《 mộng lương lục » các loại cổ tịch đều có bái nguyệt phong tục của ghi chép lại . Chí thanh thay mặt , bái nguyệt vẫn là một hạng quốc gia tự điển .

Ngoại trừ tế bái nguyệt thần tín ngưỡng phong tục ngoại , vẫn còn thờ cúng thổ địa tiến hành . Thổ địa , cổ gọi "Xã thần ", là trung quốc trước đây tín ngưỡng thôn xã thần bảo vệ , cho dù lý có hạn mặt đất thần . 《 hiếu kinh vĩ 》 nói: "Xã giả , thổ địa chi thần . Thổ địa khoát không thể tận tế , nguyên nhân phong thổ là xã , để báo công vậy" . 《 lễ ký giao hi sinh 》 cũng nói: "Địa chở vạn vật , thiên rủ xuống vạn tượng , lấy tài đầy đất , bắt chước với thiên , là lấy tôn quý thiên mà thân địa vậy . Nguyên nhân giáo dân đẹp báo cáo vậy" . Xuân thu thời tức có thờ cúng thổ địa của nghi thức . Thờ cúng thổ địa ngày , gọi là "Xã nhật" . Tần hán sau đó , xã nhật một bàn chia làm xuân xã cùng thu xã . Đạo giáo hình thành về sau, hấp thu dân gian tín ngưỡng , liệt thổ địa tại thần tiên hệ thống gia phả ở bên trong . Nó kinh thư ở bên trong, cũng gọi là quá xã thần , thổ ông thần , thổ mẫu thần vân vân. Mà mười lăm tháng tám , đúng lúc là ngày mùa thu hoạch sau đó , là tạ thần ân liền thờ cúng thổ địa chi thần , trở thành tết trung thu của trong hoạt động cho một trong .