Chia sẻ

Ai mới là nguyệt cung bên trong "Nữ chủ nhân" ? Đạo giáo tết trung thu bái nguyệt thần mười loại công đức

Lộc văn khang kim 2 0 19- 0 9- 12

Ai mới là nguyệt cung bên trong "Nữ chủ nhân" ?
Tết trung thu tới gần , nó là một đoàn viên (tròn) của thời gian , tại trong lúc này mọi người đàm luận nhiều nhất khả năng cũng là cùng ánh trăng chuyện có liên quan đến .
Từ xưa đến nay , ánh trăng liền là loài người gởi gắm tình ý một loại phương thức , cổ nhân thường xuyên viết xuống một ít tán thưởng trăng sáng thơ , vậy có rất nhiều thấy nguyệt nghĩ người nhớ nhà của từ làm ra xuất hiện .
Nguyên do hàng năm mười lăm tháng tám tết trung thu , mọi người sẽ chuyên môn chúc mừng một chút , tế bái nguyệt thần , cũng vì khiến nguyệt thần phù hộ người nhà sum họp .
《 thuyết văn giải tự 》 trong nhìn trăng sáng là giải thích như vậy của: "Nguyệt , khuyết vậy . Thái âm của tinh . Tượng hình . Phàm Nguyệt chi thuộc đều là từ nguyệt ." Bởi vì cổ nhân đối vạn vật tự nhiên của sùng bái , bởi vì cũng sắp ánh trăng thần hóa thành một cái tiên cư nơi , liên quan tới nguyệt cung của chuyện thần thoại xưa vậy có rất nhiều , như hằng nga bôn nguyệt , thỏ ngọc đảo thuốc , Ngô Cương phạt quế các loại truyền thuyết thần thoại câu chuyện .
Mà đạo giáo chính là tại ban đầu thần tiên tín ngưỡng trên cơ sở phát triển mà đến , bởi vì tại đạo giáo thần tiên hệ thống bên trong cũng có sông núi hà nhạc , mặt trời mặt trăng và ngôi sao các loại thần cách hóa thần minh . Bởi vì hằng nga bôn nguyệt câu chuyện này được thế người biết được , nguyên do rất nhiều người đều cho rằng nguyệt cung của chủ nhân là hằng nga , kỳ thực loại thuyết pháp này là không chính xác . Như vậy ai mới là chưởng quản nguyệt cung của thần tiên đây?
Hằng nga bôn nguyệt của chuyện thần thoại xưa tại dân gian phụ nữ trẻ em đều biết , hậu nghệ thần lực trời sanh , đã từng vì dân gian dân chúng khó khăn bắn rơi bầu trời chín thái dương .
《 Hoài Nam Tử ngoại tám phần 》 "Tích giả nghệ đi săn trong núi , gặp hằng nga tại dưới cây quế , tuổi lấy cây nguyệt quế làm chứng , thành ông trời tác hợp cho ." Nói rất đúng một lần hậu nghệ ở trong núi lúc săn thú , tại một viên cây nguyệt quế hạ tình cờ gặp hằng nga , hằng nga dáng dấp đẹp miện không gì so sánh được , chính là thời kỳ thượng cổ tam hoàng ngũ đế một trong đế khốc của con gái , hậu nghệ đối với nàng vừa gặp đã thương , sau đó hai người kết làm phu thê .
《 triều đại chân tiên thân thể đạo thông giám sau tụ tập 》 có hằng nga của ghi chép lại: "Nghệ mời bất tử dược với tây vương mẫu , thê hằng nga thiết mà ăn vào , bôn nguyệt cung ." Hậu nghệ tại phương tây Côn Luân Sơn của nữ thần tây vương mẫu vậy đạt được đến một cái sao không tử linh thuốc .
Cái vị này tây vương mẫu không đơn giản , nàng là đạo giáo nữ tiên chi đầu , dân gian chứng đạo thành tiên nữ tử tại thăng nhập thiên đình thời đầu tiên phải đến tây vương mẫu tại đây bái yết , tha(nữ) cũng bị đạo giáo phú dư trường thọ chi thần của tôn xưng , đồng thời mà còn có chúc phúc , ban thưởng tử , hóa hiểm tiêu tai các loại thần chức .
Bởi vì viên này bất tử dược phi thường trân quý , hậu nghệ đưa nó giao cho hằng nga đảm bảo , có vị gọi là phùng mông của đệ tử nghe nói việc này , muốn đem tiên dược chiếm làm của riêng , liền đến cướp đoạt , hằng nga vạn bất đắc dĩ bên dưới chỉ có ăn vào nó , ăn tiên dược của hằng nga thân thể trở nên nhẹ , bay đến nguyệt cung , đã biến thành nguyệt cung tiên tử .
Tại đạo giáo trong truyền thuyết thần thoại , nguyệt cung bên trong nữ thần tiên không được vẻn vẹn chỉ có hằng nga tiên tử , còn có một vị trí tại đạo giáo thần tiên hệ thống trong địa vị cao quý thái âm tinh quân . Thái âm nguyên quân lại bảo thái âm tinh quân , tại dân gian tục xưng vi nguyệt thần , ánh trăng nương nương , nguyệt cô các loại, đạo giáo thần tiên hệ thống bên trong tên đầy đủ là "Thái âm nguyên quân hiếu đạo minh vương linh bảo sạch vàng chói làm thiên tôn" .
Thuộc về đạo giáo thần tiên thiên đoàn cửu diệu tinh quân một trong , cửu diệu tinh quân phân biệt là chỉ tại cổ đại dân tộc Hán truyền thuyết thần thoại của thất diệu ( tức thái dương tinh quân , thái âm tinh quân , thủy đức tinh quân , hỏa đức tinh quân , mộc đức tinh quân , kim đức tinh quân , thổ đức tinh quân ) trên cơ sở gia tăng thêm Đường triều khai nguyên trong năm tự ấn độ truyền vào nước ta Kế Đô tinh quân cùng la hầu tinh quân tạo thành cửu diệu .
Căn cứ đạo giáo điển tịch 《 động uyên tụ tập 》 ghi chép lại , thái âm tinh quân là nguyệt cung của thái âm của tinh , hạ quản ngũ nhạc , tứ độc , ngũ hồ , tứ hải , mười hai suối nước phủ , đồng thời Phong Đô La Sơn bách quan , thường lấy tam nguyên nhật minh quan lại tá đều là nghệ âm cung chết tịch , nguyệt phách thường hiện mười hoa của màu , quang oánh vạn nước , nguyệt danh kết lân .
Từ nơi này chúng ta phát hiện , thái âm nguyên quân không chỉ là chưởng quản nguyệt cung , đồng thời còn quản hạt thế gian sông núi hà nhạc , đồng thời còn quản lý minh giới của quan lại , bởi vậy có thể thấy được địa vị tương đối chi cao .
Hằng nga tiên nữ chỉ là từ thế gian phi thăng tới nguyệt cung của "Tiên ", mà thái âm nguyên quân chính là có thần chức của tiên thiên thần , đạo giáo "Thần" cùng "Tiên" là hai loại bất đồng thần minh , "Thần" một bàn đều có thần chức mang theo , chỗ lấy thái âm nguyên quân mới là nguyệt cung bên trong "Nữ chủ nhân" .

Đạo giáo tết trung thu bái nguyệt thần mười loại công đức

Trung thu ( âm lịch ngày mười lăm tháng tám ) trở thành ngày lễ , ứng tại tùy đường là lúc .

Tết trung thu , có danh nguyệt đêm , nguyệt tiết , đoan chánh tiết , mười lăm tháng tám , rằm tháng tám , giữa mùa thu tiết , tết trung thu , tết trung thu .

Mà đoạn mấu chốt này nhật cùng đạo giáo tín ngưỡng có liên quan thơ tục hoạt động chủ yếu có bái nguyệt cùng tế thổ địa .

Bái nguyệt , vậy hiệu tế nguyệt , lễ nguyệt cùng cung cấp nguyệt , là một loại tuần lễ trăng sáng tín ngưỡng phong tục .

Hành vi tết trung thu tục của bái nguyệt hoạt động cơ bản hình thành tại Đường đại , nhưng thu đêm lễ nguyệt chính là cổ có của , thu đêm lễ nguyệt chính là tại tiết thu phân của buổi tối tế nguyệt .

Dân gian tín ngưỡng lấy nguyệt vi nguyệt thần , hiệu nguyệt thần , nguyệt cô , ánh trăng cô nương .

Đạo giáo tôn xưng nguyệt thần là "Thái âm tinh quân ", nó thánh số tên đầy đủ là "Nguyệt phủ kết lân hoàng quân thần kì quả làm nguyệt thiên tôn ", cung này khuyết là viên hạ, làm diệu đại cung .

Âm lịch mười lăm tháng tám là thái âm giáng sinh . Là đêm trăng mặt trăng lên lúc, đạo giáo ly cung phải thiết lập đàn tế nguyệt .

Sùng bái thái âm tinh quân , tại trung quốc từ xưa đến nay , tại thế giới các quốc gia cũng là hiện tượng phổ biến , đây là bắt nguồn từ ban đầu tín ngưỡng bên trong thiên thể sùng bái .

Trong đêm tối , ánh trăng cho người ta mang ánh sáng tới sáng; ánh trăng mông lung , lại sẽ khiến người sản sinh rất nhiều mơ màng , hứa thêm mỹ lệ làm rung động lòng người của câu chuyện bởi vì sản sinh , "Hằng nga bôn nguyệt" chính là trong đó nổi tiếng của một cái .

Truyền thuyết hằng nga là hậu nghệ của vợ , hậu nghệ bởi vì bắn cửu nhật , đắc tội thiên đế , đem bọn họ biếm ở nhân gian , về sau , hậu nghệ được tây vương mẫu của thuốc trường sinh bất lão , hằng nga ăn vụng sau thăng thiên mà đi , ở với nguyệt cung , liền thành nguyệt thần nương nương .

《 Sơn Hải Kinh 》 , 《 Sưu Thần Ký 》 các loại trong cổ tịch đều nhớ có việc này .

Sau này , thái âm tinh quân liền khá phổ biến địa vi dân gian cung phụng .

Nước ta cổ đại nam nữ tình yêu cuồng nhiệt thời tại dưới ánh trăng minh ước định tình , cầu nguyện thái âm tinh quân .

Có chút chia lìa của người yêu vậy bái tìm thái âm tinh quân khẩn cầu đoàn viên .

Nước ta có thật nhiều dân tộc thiểu số vậy thịnh hành bái nguyệt của phong tục , như miêu tộc liền có "Nảy nguyệt" của hoạt động , thanh niên nam nữ tại "Nảy nguyệt" ở bên trong, tìm kiếm người trong lòng , thổ lộ ái mộ chi tình , vĩnh kết đồng tâm . Liên quan tới trăng sáng thần thoại từ xưa đến nay .

Tại trung quốc dân gian , đến nay vẫn giữ mười lăm tháng tám ( tết trung thu ) bái nguyệt của phong tục .

Một bàn lấy bánh trung thu , trái cây , đậu hũ hành vi cống phẩm , vài chỗ tại tế bái thời còn muốn niệm 《 thái âm kinh » cùng 《 thái dương kinh » , lấy cầu nguyện nguyệt thần phù hộ cả nhà thịnh vượng bình an .

Dân gian bái nguyệt phương thức rất nhiều , có lẽ hướng nguyệt sáng quỳ lạy , hoặc cung cấp ánh trăng thần mã , vẫn còn lấy mộc điêu nguyệt cô làm thần tượng giả , nhưng cũng là đem tượng thần cung cấp ( hoặc treo ) tại trăng lên phương hướng , thiết lập bàn thờ , bày cống phẩm , bái tế hắn.

《 đế kinh cảnh vật lược bỏ 》 , 《 đế kinh tuổi thời kỷ thắng 》 , 《 mộng lương lục » các loại cổ tịch đều có bái nguyệt phong tục của ghi chép lại .

Chí thanh thay mặt , bái nguyệt vẫn là một hạng quốc gia tự điển .

Ngoại trừ tế bái nguyệt thần tín ngưỡng phong tục ngoại , vẫn còn thờ cúng thổ địa tiến hành .

Thổ địa , cổ gọi "Xã thần ", là trung quốc trước đây tín ngưỡng thôn xã thần bảo vệ , cho dù lý có hạn mặt đất thần .

《 hiếu kinh vĩ 》 nói: "Xã giả , thổ địa chi thần . Thổ địa khoát không thể tận tế , nguyên nhân phong thổ là xã , để báo công vậy" .

《 lễ ký giao hi sinh 》 cũng nói: "Địa chở vạn vật , thiên rủ xuống vạn tượng , lấy tài đầy đất , bắt chước với thiên , là lấy tôn quý thiên mà thân địa vậy . Nguyên nhân giáo dân đẹp báo cáo vậy" .

Xuân thu thời tức có thờ cúng thổ địa của nghi thức , thờ cúng thổ địa ngày , gọi là "Xã nhật" .

Tần hán sau đó , xã nhật một bàn chia làm xuân xã cùng thu xã , đạo giáo liệt thổ địa tại thần tiên hệ thống gia phả ở bên trong .

Nó kinh thư ở bên trong, cũng gọi là quá xã thần , thổ ông thần , thổ mẫu thần vân vân.

Mà mười lăm tháng tám , đúng lúc là ngày mùa thu hoạch sau đó , là tạ thần ân liền thờ cúng thổ địa chi thần , trở thành tết trung thu của trong hoạt động cho một trong .

Vô đạo lý ( lão tử phân giải che

Trung thu bái nguyệt thần mười loại công đức

Thái âm tinh quân

Thái âm tinh quân , lại bảo ánh trăng nương nương , thái âm tinh chủ , nguyệt cô các loại, sùng bái thái âm tinh quân , tại trung quốc từ xưa đến nay , tại thế giới các quốc gia cũng là hiện tượng phổ biến , đây là bắt nguồn từ ban đầu tín ngưỡng bên trong thiên thể sùng bái .

Dân gian cũng đem thái âm tinh quân đoán thành thường nga , cho rằng thái âm tinh quân là một vị mỹ nhân tuyệt sắc , nguyên do thích vô cùng người người cũng yêu thích tha(nữ) , vậy nguyên do bởi vì cái này nguyên do , ngày mười lăm tháng tám của thái âm tinh quân sinh nhật tế , đều ở đây vào đêm sau đó , đối mặt giữa trời của hạo nguyệt mọi nhà bên ngoài bao quanh sân , sắp xếp thiết lập hương án điểm một đôi nến đỏ , cung thượng tứ sắc hoa quả tươi , đốt hương cúng bái , bầu không khí mười phần thành kính , mà lại mang có vài phần nhàn hạ thoải mái cảm giác . Trong đêm tối , ánh trăng cho người ta mang ánh sáng tới sáng; ánh trăng mông lung , lại sẽ khiến người sản sinh rất nhiều mơ màng , hứa thêm mỹ lệ làm rung động lòng người của câu chuyện bởi vì sản sinh , "Hằng nga bôn nguyệt" chính là trong đó nổi tiếng của một cái .

Truyền thuyết hằng nga là hậu nghệ của vợ , hậu nghệ bởi vì bắn cửu nhật , đắc tội thiên đế , đem bọn họ biếm ở nhân gian , về sau , hậu nghệ được tây vương mẫu của thuốc trường sinh bất lão , hằng nga ăn vụng sau thăng thiên mà đi , ở với nguyệt cung , liền thành nguyệt thần nương nương . 《 Sơn Hải Kinh 》 , 《 Sưu Thần Ký 》 các loại trong cổ tịch đều nhớ có việc này .

Sau này , thái âm tinh quân liền khá phổ biến địa vi dân gian cung phụng . Nước ta cổ đại nam nữ tình yêu cuồng nhiệt thời tại dưới ánh trăng minh ước định tình , cầu nguyện thái âm tinh quân . Có chút chia lìa của người yêu vậy bái tìm thái âm tinh quân khẩn cầu đoàn viên .

Đạo giáo cho rằng thái âm tinh quân đồng thái dương tinh quân các loại làm đầu rõ ràng thiên luân cung chủ căn cứ tam giới của mười một vị đại tinh quân một trong , thánh số tên đầy đủ là: nguyệt phủ thái âm kết lân hoàng quân , bảo quang u căn cứ như lai , thần kì quả làm nguyệt thiên tôn . Đạo giáo cho rằng thái âm tinh quân chủ quản chưởng thủy phủ , minh phân ngày đêm , giáo tịch chúng sinh , nắm nhân hồn phách , chúc phúc tiêu tai . Thái âm đồng thái dương , Thiên Cương đều là vô thượng thiên tâm diệu đạo tam quang thật khí một trong , năng lượng dưỡng dục chúng sinh , Trừ Uế xáo tà thanh lương tam giới , hóa giải tai nạn .

Tịnh minh đạo phái kinh điển 《 linh bảo sạch vàng chói làm sách 》 tôn sùng là: "Cao hơn nguyệt cung thái âm nguyên quân hiếu đạo tiên vương" . Nguyên do nguyệt phủ thái âm tinh quân vẫn chủ quản giáo hóa chúng sinh thừa hành hiếu đạo .

Thái âm tinh quân bảo cáo

Đến tâm quy mệnh lễ .

Đại la bầu trời , thất bảo uyển ở bên trong, nắm kim thủy tinh hoa , dung mạo yểu điệu bản khôn nghi của hiền thục , may mắn tướng đoan nghiêm , mở ngọc chúc chi thần ánh sáng, nhà dính rõ ràng trạch , luyện tử phòng chi linh thuốc , người tích nhiều năm , mặc dù thiểu nục mà chân thể võng mệt , đảm nhiệm đủ doanh mà minh huy không tràn , khảo hạch chư tiên của lên xuống , nắm chính vô tư , chủ trì chủ quản lộc quyền hành , tích ân mị quá mệnh ngọc phi mà tư cam lộ , thúc mở vạn cốc xuân cho , tư thanh nữ mà giảm huyền sương , thu liễm ngàn kho thu thật , ân thoa tam giới , hóa được thiên nhân buồn bực đại nguyện , đại thánh đại từ , nguyệt phủ thái âm , kết lân hoàng quân , bảo quang u căn cứ thần kì quả làm nguyệt thiên tôn .

Đến tâm quy mệnh lễ .

Quảng hàn chí thánh , tử quang bên trên thật , chủ bắc cực của âm quan , nắm thân thể của phách thân thể . Minh phân dài ngắn , suy cho cùng cát hung có thiếu có viên (tròn) . Biểu thị tai họa tường , giảm họa phúc không khác biệt không quá . Tuần hành không được , nguyệt bích tuyên cổ thường minh . Huy diệu khôn cùng , làm hồn phổ thi đại hóa . Phàm nhận gởi căn cứ , thực hà sinh thành , buồn bực đại nguyện , đại thánh đại từ , nguyệt cung thái âm hoàng quân chiếu khắp Đại Thiên Tôn .

Mười
Loại
Công
Đức

1
Quốc thổ thanh bình

Theo 《 Nguyên Thủy Thiên Tôn nói mười một diệu đại tiêu tai thần chú kinh » nói: "Hoặc tự kiềm chế niệm 《 mười một diệu đại tiêu tai thần chú kinh » , một bảy ngày , 27 nhật , hoặc ba bảy nhật , tu trai hành đạo , lễ niệm sám hối , tức được với tiêu thiên tai , giữ gìn trấn đế thổ ." Niệm tụng thái âm thần chú cùng cái khác thất chính tứ dư tinh diệu của thần chú liền có thể phù hộ quốc gia quốc thổ không chiến tranh can qua xã tắc an bình .

2
Trường thọ sức khỏe

Tương truyền hậu nghệ hướng tây vương mẫu cầu được bất tử dược sau đó , thê tử của hắn hằng nga trộm phục linh dược , bởi vì mà phi thăng bôn nguyệt , vĩnh cửu ở cung quảng . Cái gọi là nguyệt phủ có trường sinh chi linh thuốc trên thực tế là hằng nga đảm bảo thanh xuân bất lão của linh dược , thường tu luyện thái âm ngưng hình chi thuật có thể thanh xuân thường trú , dung nhan bất lão . Thái âm tinh quân năng lượng ngoại trừ chúng sinh tật bệnh , phàm bái nguyệt thần , đồng thời được nhiều năm .

3
Khư bệnh duyên thọ

Tương truyền nguyệt phủ có thỏ ngọc đảo thuốc , có thể vì mọi người đưa tới sức khỏe , truyền thuyết có tam vị thần tiên , hóa thân thành ba cái lão nhân đáng thương , hướng hồ ly , con khỉ cùng con thỏ khất thực , hồ ly cùng con khỉ cũng lấy ra đồ ăn tiếp tế lão nhân , nhưng chỉ có con thỏ không có, về sau con thỏ nói cho lão nhân: "Các ngươi ăn ta đi ." Liền hướng trong liệt hỏa nhảy vào , các thần tiên khảo nghiệm thỏ ngọc về sau, vì vậy đem con thỏ đưa đến cung quảng thành thỏ ngọc , về sau , thỏ ngọc nguyện ngay tại cung quảng bên trong cùng hằng nga làm bạn , đồng thời đảo chế thuốc trường sinh bất lão , là chúng sinh cứu đau khổ , cứu chữa chúng sinh của bệnh .

4
Nước mưa dồi dào

Bái nguyệt có thể khẩn cầu nước mưa dồi dào , thái âm chủ quản kim thu vạn vật bội thu , bảo hộ đồng ruộng không chịu khô cạn .

5
Đoàn viên mỹ mãn

Bái nguyệt có thể được thái âm tinh quân phù hộ cả nhà đoàn viên , hôn nhân hạnh phúc mỹ mãn !

6
Tăng thêm phúc lộc

Thái âm người chủ quản mệnh phần hồn phách , có thể tăng phúc thêm lộc , phù hộ thiện nhân tài vật đẫy đà .

7
Trí tuệ tăng rộng

Thái âm tinh quân nắm kim thủy khí độ , mà thủy là trí tuệ , thái âm liền đại biểu bản tâm tự tính , viên mãn ánh sáng chói chang , có thể tăng rộng trí tuệ !

8
Bảo hộ phụ nữ

Thái âm tinh quân hóa thân thành phụ nữ , năng lượng bảo hộ nữ nhân bình an , nữ nhân thường bái nguyệt , có thể được thể xác tinh thần thanh lương , tiêu trừ phiền não , thân thể kiện thân rõ ràng . Đồng thời năng lượng Đa tử tự , như không có thai giả có thể được tử .

9
Phổ hành hiếu đễ

Thái âm tinh quân từng hóa thân hiếu đạo minh vương truyền lan hình , kham mẫu sạch minh trung hiếu đạo pháp , truyện sau đạo giáo bốn đại thiên sư một trong hứa chân quân , nguyên do bái nguyệt thừa hành trung hiếu của đạo , có thể được gia đình hòa thuận .

1 0
Cải biến vận khí

Bình chú bát tự tinh mệnh học thuật "Thái âm tinh" là cung Mệnh lưu niên tinh thần (sao) một trong , hễ là bên trong mệnh cung có sao này giả , thích hợp bái thái âm tinh quân có thể thay đổi vận , tăng thêm trong mệnh phúc khí , được quý nhân bảo vệ .

Thái âm tinh quân thần chú

Nguyệt phủ thái âm , căn cứ triệt quang minh , huyền huyền u hiển , mênh mông nuôi dưỡng âm , ta lấy chân khí , khác của dựa tinh , Sinh chi giả cát , niệm của thì sống , thái âm đế quân pháp lệnh sắc , nguyện giảm chân khí , trợ giúp ngô chân nhân ! Ánh trăng sáng sủa chiếu khắp càn khôn , pháp giới chúng sinh chịu ơn bảo hộ , một vòng chiếu đại thiên , tính biển làm sáng tỏ , đạo tâm vĩnh cửu viên (tròn) minh !

Đến tâm hiệu niệm , bảo quang u căn cứ thần kì quả làm nguyệt thiên tôn , không thể tưởng tượng nổi công đức .

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý internet tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý phân biệt trong nội dung của phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm các loại tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng nhiều

    p